{"id":276,"date":"2012-06-27T10:06:00","date_gmt":"2012-06-27T10:06:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=276"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=276","title":{"rendered":"El mito del mercado libre XVI"},"content":{"rendered":"

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El autor propone una pregunta, acerc\u00e1ndose ya a un ep\u00edlogo en sus reflexiones: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la obra de Adam Smith ha sido le\u00edda de forma tan sesgada, convirti\u00e9ndolo a \u00e9l en una especie de padre fundador del neoliberalismo econ\u00f3mico y de la cultura que le acompa\u00f1a?\u00bb Para responderse a s\u00ed mismo insiste en algunas apreciaciones que fue ofreciendo en p\u00e1ginas anteriores que contradicen lo que habitualmente se entiende como origen y existencia de los diversos mercados.<\/span><\/div>\n
\u00abEmpiezo insistiendo en un punto: no existe ni ha existido en la Tierra un solo mercado que no haya sido el resultado de la intervenci\u00f3n estatal, de ciertas dosis de regulaci\u00f3n p\u00fablica en un sentido o en otro, en favor de  <\/span>unos o en favor de otros. Cuando Adam Smith habla de la mano invisible y de la capacidad autorreguladora de los mercados, en ning\u00fan caso supone que esta capacidad autorreguladora provenga de la nada. Todo lo contrario: los mercados s\u00f3lo asignan los recursos con justicia y eficiencia cuando se han instituido pol\u00edticamente las condiciones que permiten que se den en ellos intercambios efectivamente libres y voluntarios. Y para que ello sea as\u00ed, es preciso, nos dice Smith, que las instituciones p\u00fablicas emprendan una decidida acci\u00f3n pol\u00edtica orientada a extirpar posiciones de poder, privilegios de clase, y todos aquellos v\u00ednculos de dependencia material que permean la vida social\u00bb. <\/span><\/div>\n
Entonces, para que la gran falsificaci\u00f3n de Adam Smith por parte del liberalismo surtiera efecto, bastaba, sencillamente, con leer la met\u00e1fora de la mano invisible, como la acci\u00f3n an\u00f3nima de fuerzas extra-humanas. \u00abDe este modo, result\u00f3 muy atractivo para el mundo liberal, pensar la participaci\u00f3n de mecanismos aut\u00f3nomos de lo humano que justificaran los resultados desiguales que la historia fue demostrando como resultado\u00bb. Al no poder se\u00f1alarse un culpable de la desigualdad, este anonimato exim\u00eda de hablar del poder, de las fuerzas opresoras, del sometimiento de los m\u00e1s d\u00e9biles que produce la dependencia material y pol\u00edtica. S\u00f3lo si el Estado controla y evita los desbordes del mercado garantizando una concurrencia de iguales, como postulaba Smith, se constituyen mercados efectivamente libres. <\/span><\/div>\n
Por el contrario los liberales, sus socios y herederos los neoliberales, al concebir una sociedad libre de los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos de los m\u00e1s fuertes, esto supone que las sociedades \u00abson meras colecciones de conjuntos de preferencias individuales que se limitan a ir colisionando y dando lugar a contratos firmados de forma libre y voluntaria; de acuerdo con la relaci\u00f3n psicol\u00f3gica que media entre el individuo y las condiciones que se ofrecen sin que exista ninguna relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n ni sometidos\u00bb. Siendo esto as\u00ed, es imprescindible que el Estado no se entrometa para no alterar el supuesto \u201clibre juego\u201d. Esta postulaci\u00f3n que se resume en el famoso adagio \u00ablaissez-faire, laissez-passer\u00bb [dejar hacer, dejar pasar, en franc\u00e9s] estaba ubicada en el polo opuesto de lo que Adam Smith pensaba. En cualquier caso, esta gran operaci\u00f3n de apropiaci\u00f3n fraudulenta de la reflexi\u00f3n smithiana, eminentemente distorsionadora, sobre el correcto funcionamiento de un mercado libre debe ser combatida donde se encuentre o se exprese.<\/span><\/div>\n
Pues bien, esto que postula Smith \u2014que los intercambios descentralizados se den en condiciones de no dominaci\u00f3n\u2014 es algo que se puede instituir pol\u00edticamente, tanto en el siglo XVIII, como en el siglo XXI. En esta direcci\u00f3n, yo creo que todo lo ya expuesto abre una perspectiva \u00e9tico-pol\u00edtica:<\/span><\/div>\n
\u00abLa que hunde sus ra\u00edces en lo m\u00e1s profundo de la tradici\u00f3n republicana y que en muchos aspectos se funde con la normatividad, y la de los contenidos obligatorios de la pol\u00edtica de los socialismos, deben apuntar, en la actualidad, a la articulaci\u00f3n de una pol\u00edtica p\u00fablica de transferencia y dotaci\u00f3n universal e incondicional de recursos de todo tipo \u2014una renta b\u00e1sica, una sanidad y una educaci\u00f3n p\u00fablicas y de calidad, servicios de atenci\u00f3n y cuidado de las personas, etc., por un lado, y, por el otro, de prevenci\u00f3n y control de las grandes acumulaciones de poder econ\u00f3mico; una pol\u00edtica p\u00fablica que, de este modo, garantice posiciones de independencia socioecon\u00f3mica y, por lo tanto, de invulnerabilidad social, a trav\u00e9s de derechos sociales y de ciudadan\u00eda; una pol\u00edtica p\u00fablica que no se limite a asistir despu\u00e9s a quienes salen perdiendo en la interacci\u00f3n cotidiana con un status quo indisputable, sino que act\u00fae antes, otorgando incondicionalmente posiciones sociales de inalienabilidad y que, haci\u00e9ndolo, permita disputar y transformar ese status quo, y dibujar un mundo libre de privilegios de clase y de relaciones de pode\u00bb.  <\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El autor propone una pregunta, acerc\u00e1ndose ya a un ep\u00edlogo en sus reflexiones: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 la obra de Adam Smith ha sido le\u00edda de forma tan sesgada, convirti\u00e9ndolo a \u00e9l en una especie de padre fundador del neoliberalismo econ\u00f3mico y de la cultura que le acompa\u00f1a?\u00bb Para responderse a s\u00ed mismo insiste en algunas apreciaciones […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/276\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}