{"id":275,"date":"2012-07-01T10:32:00","date_gmt":"2012-07-01T10:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=275"},"modified":"2015-03-21T15:21:44","modified_gmt":"2015-03-21T15:21:44","slug":"el-mito-del-mercado-libre-xvii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=275","title":{"rendered":"El mito del mercado libre XVII"},"content":{"rendered":"

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 Nada de lo dicho anteriormente es de f\u00e1cil aplicaci\u00f3n. Smith no se enga\u00f1aba en cuanto a las fuerzas que no estaban dispuestas a permitir tal tipo de mercado, aunque \u00e9l no lleg\u00f3 a ver la concentraci\u00f3n capitalista del siglo XIX. Por ello su met\u00e1fora de un pasaje de La Riqueza de las naciones<\/i>, ya anotada m\u00e1s arriba, en la que anuncia que la ciudad y el mundo entero arde, es la consecuencia de poner trabas a este planteo y da lugar al estallido social. Aqu\u00ed aparece la necesidad de la vigencia de ese republicanismo comercial que se ha podido asociar a la figura de Adam Smith. Nuestro autor, el Dr. Casassas, ofrece una especie de resumen de lo que ha venido exponiendo:<\/span><\/div>\n
\u00abUna sociedad econ\u00f3micamente sostenible, que quede a salvo del potencial destructivo de los \u201cdescreadores de la Tierra\u201d y que permita que el mundo lo fundemos y lo reproduzcamos entre todos y en condiciones de justicia y perdurabilidad, es aquella que garantiza a todos sus miembros una posici\u00f3n social de independencia socioecon\u00f3mica que los faculte para construir una interdependencia efectivamente aut\u00f3noma en el \u00e1mbito productivo \u2014y, nuevamente, doy al t\u00e9rmino \u201cproducci\u00f3n\u201d su sentido m\u00e1s amplio, que incluye aspectos materiales e inmateriales\u2014. A mi modo de ver, ello exige la garant\u00eda pol\u00edtico-institucional de, por lo pronto, las siguientes condiciones. En primer lugar, todos los individuos han de ser dotados de una base material, en la forma de una renta b\u00e1sica universal e incondicional, que garantice su existencia y, de este modo, los dote del poder de negociaci\u00f3n necesario para convertirse en co-part\u00edcipes efectivos de los procesos de determinaci\u00f3n de la naturaleza que adquieren las relaciones sociales en el \u00e1mbito productivo, reproductivo y distributivo\u00bb. <\/span><\/div>\n
Remite a trabajos de investigadores que participan con \u00e9l en este tipo de temas: Daniel Ravent\u00f3s[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>  <\/span>(1958); Carole Pateman[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>  <\/span>(1940) y otros muchos autores. Todos ellos han insistido en estudiar y difundir temas relacionados con la necesidad de pol\u00edticas que propongan otorgar poder al ciudadano, acrecentado su poder de negociaci\u00f3n. Un tema en el que se ha trabajado bastante sostiene que \u00abla introducci\u00f3n de una renta b\u00e1sica podr\u00eda permitir a los miembros de grupos de vulnerabilidad social, como los formados por la clase trabajadora o por las mujeres, negarse a aceptar ciertas condiciones de vida y optar por ensayar otro tipo de relaciones sociales -en la esfera del trabajo y de la producci\u00f3n, en la esfera dom\u00e9stica, etc.-\u00bb.<\/span><\/div>\n
Por otra parte, apuntando al otro polo de los participantes del mercado, la creaci\u00f3n de instituciones pol\u00edticas que eviten la formaci\u00f3n de grandes concentraciones de poder econ\u00f3mico, estudiando legislaciones que reglamenten la formaci\u00f3n y participaci\u00f3n econ\u00f3mica y limite las concentraciones de poder econ\u00f3mico. La historia del siglo XX ha demostrado hasta el hartazgo como los grupos poderosos pueden condicionar la naturaleza y el funcionamiento del espacio econ\u00f3mico estableciendo todo tipo de obst\u00e1culos que limitan la participaci\u00f3n de los productores medianos y peque\u00f1os. Esto comporta el desplazamiento de la gran mayor\u00eda que queda privada de su participaci\u00f3n y se los empuja hacia la quiebra. Esta tarea de control de las grandes concentraciones de poder econ\u00f3mico puede adquirir diversas formas: \u00abla imposici\u00f3n de l\u00edmites a la acumulaci\u00f3n de riqueza, o bien la definici\u00f3n de unas reglas del juego que impidan que los m\u00e1s poderosos puedan llevar a cabo aquellas pr\u00e1cticas econ\u00f3micas que resulten excluyentes de la gran mayor\u00eda y, por ende, lesivas de las libertades individuales y colectivas de esa gran mayor\u00eda\u00bb.<\/span><\/div>\n
Para dar una mayor claridad a lo expuesto nuestro autor ofrece un an\u00e1lisis del uso del concepto liberal, nos informa  <\/span>que:<\/span><\/div>\n
\u00abEl t\u00e9rmino liberal, en el sentido moderno, aparece en 1812, con las Cortes de C\u00e1diz. Antes del siglo XIX, el t\u00e9rmino \u201cliberal\u201d significaba, simplemente, \u201cgeneroso\u201d y en este \u00fanico sentido lo utilizaron Adam Smith o Locke \u2014de los que ahora se reclaman herederos ciertos adalides del liberalismo\u2014. La idea de libertad de Smith tiene una base material: s\u00f3lo hay libertad cuando se goza de autonom\u00eda material, uno es libre cuando es independiente, y eso requiere intervenci\u00f3n p\u00fablica, tambi\u00e9n para Adam Smith. Pero el liberalismo rompe con esta idea\u00bb. <\/span><\/div>\n
La otra distorsi\u00f3n es la que se presenta en la lectura del pensador escoc\u00e9s es la siguiente:<\/span><\/div>\n
\u00abSe hace una interpretaci\u00f3n muy sesgada. Pol\u00edticamente, es un enga\u00f1o y, acad\u00e9micamente, una patra\u00f1a. Adam Smith no cre\u00eda que los mercados fuesen independientes de la pol\u00edtica, sino que los present\u00f3 como el resultado de cierta acci\u00f3n pol\u00edtica, y esa acci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1 relacionada con la defensa de los intereses de una clase privilegiada o del conjunto de la poblaci\u00f3n. Para que \u201cla mano invisible\u201d [la autorregulaci\u00f3n del mercado] funcione, necesitamos la intervenci\u00f3n del Estado en la econom\u00eda; a partir de ah\u00ed, podremos promover intercambios en condiciones de libertad y hacer que los individuos sean realmente libres\u00bb.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Doctor en Ciencias Econ\u00f3micas, profesor titular del departamento de Teor\u00eda Sociol\u00f3gica, Filosof\u00eda del Derecho y Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales en la Facultad de Econom\u00eda y Empresa de la Universidad de Barcelona<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Doctora por la Universidad de Oxford. Desde 1990, es profesora del Departamento de Ciencia Pol\u00edtica en la Universidad de California en Los \u00c1ngeles (UCLA). En 2007, fue nombrada miembro de la Academia Brit\u00e1nica.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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