Humana mente – Programa II
\nApertura
\nCortina n\u00ba 1 www.youtube.com\/watch?v=YofUPSyCrwo \u2013 A. Mozart – Peque\u00f1a Serenata Nocturna
\nA los 30\u2019\u2019se baja el volumen y se le sobrepone el t\u00edtulo del programa: Humana \u2026 mente\u2026
\nOperaci\u00f3n t\u00e9cnica: Stefano Sotelo Berra y Gabriel Cena
\nContacto: radio@uns.edu.ar \u2013 Facebook: AM 1240 Radio Universidad
\nCortina n\u00ba 1 www.youtube.com\/watch?v=YofUPSyCrwo \u2013 A. Mozart – Peque\u00f1a Serenata Nocturna<\/p>\n
Cortina n\u00ba 2- www.youtube.com\/watch?v=TkODJ_GAJh0 \u2013 Juegos prohibidos (minuto 0.00 hasta 1,401)<\/p>\n
Presentaci\u00f3n: quien les habla, Ricardo Vicente L\u00f3pez, los saluda y les da la bienvenida al programa n\u00ba 2.
\n1.- El primer programa ha sido una especie de propuesta que describe el itinerario de temas que abordar\u00e9. Tambi\u00e9n ha sido una pintura del cuadro de situaci\u00f3n dentro del cual nos encontramos. Esto no debe ser olvidado para poder movernos con los pies bien pegados a la tierra. Esta met\u00e1fora hace referencia a la necesidad de comunicarle al oyente que el espectro radial es un campo de batalla, si lo que queremos hacer realmente es buscar la verdad y compartirla. Es probable que la expresi\u00f3n pueda parecer muy dura, intentar\u00e9 demostrarlo.
\nSin olvidar que nuestra idea se vertebra por una opci\u00f3n ineludible: la defensa del hombre, todo el hombre y todos los hombres.
\nSi bien algo qued\u00f3 dicho ya, la importancia del tema requiere volver una y otra vez sobre \u00e9l. Sobre todo porque lo que circula por el espacio radial son mensajes condicionados por los grandes intereses. Tal vez, esto pueda sonar excesivamente repetitivo, pero no es menos importante que esta repetici\u00f3n encuentre un piso de verdad a partir del cual construir una comunicaci\u00f3n saludable para la conciencia colectiva. Si se me permite la met\u00e1fora, un tanto fuerte, es una especie de desinfecci\u00f3n o esterilizaci\u00f3n del espacio radial. Tambi\u00e9n se podr\u00eda decir desideologizaci\u00f3n, pero esto es m\u00e1s complicado. Esto es necesario para no contaminarnos con ciertas formas y modos de la comunicaci\u00f3n que intenta adormecer la conciencia ciudadana.
\nEsto no debe entenderse como una propuesta radial en soledad, una especie de gran caballero en lucha contra los malvados. \u00a1No! No son pocos los programas radiales que est\u00e1n en esa l\u00ednea\u2026 pero no son tantos como es necesario. Lo que anuncio, con estas palabras, es que nos sumamos a esa tarea. Sugiero que, quien nos sintonice por vez primera, repase el programa anterior en el que he analizado este problema.
\nTambi\u00e9n all\u00ed habl\u00e9 de una encrucijada que se nos plantea a quienes nos definimos por una tarea al servicio de una comunicaci\u00f3n m\u00e1s limpia, liberadora. La encrucijada nos obliga a definirnos por un camino frente al modelo estadounidense de comunicaci\u00f3n, que se va extendiendo por el espacio global. \u00c9ste est\u00e1 programado para imponer una mirada superficial de la realidad, ocultadora de todo aquello que puede empa\u00f1ar esa imagen.
\nNuestra definici\u00f3n opta por la idea de una comunicaci\u00f3n liberadora, que no es nueva. Desde la d\u00e9cada de los sesenta se viene debatiendo en Am\u00e9rica Latina esta problem\u00e1tica. El fil\u00f3sofo mexicano, Doctor Fernando Buen Abad, autor del libro Filosof\u00eda de la Comunicaci\u00f3n, ha realizado aportes muy importantes sobre este tema, sostiene all\u00ed:
\nLa Comunicaci\u00f3n liberadora tiene como base la verdad, la veracidad y la transparencia. Adem\u00e1s asume el aspecto educativo, superando el \u201centretenimiento\u201d banal y absurdo que por a\u00f1os hemos recibido por los medios comerciales de comunicaci\u00f3n. Cuando comunicamos y a la vez educamos, estamos contribuyendo a la preparaci\u00f3n de una sociedad cr\u00edtica, altamente humanista. Ello nos convierte en educadores que centran sus esfuerzos en liberar conciencias y esp\u00edritus.
\nQuiero subrayar el concepto que une comunicaci\u00f3n y educaci\u00f3n, puesto que esa es la clave de una comunicaci\u00f3n educadora, como la que debe asumir una radio universitaria. No se puede olvidar que fue a partir de los pensamientos y las acciones del educador brasile\u00f1o Paulo Freire (1921-1997) experto en temas de educaci\u00f3n. \u00c9l abri\u00f3 la investigaci\u00f3n sobre esta l\u00ednea pedag\u00f3gica. Ha sido considerado el padre de la educaci\u00f3n popular. Dice \u00e9l:
\n\u201cLa escuela es el lugar donde se hacen amigos, no se trata s\u00f3lo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos\u2026 escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima\u2026 Y la escuela ser\u00e1 cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compa\u00f1ero, amigo, hermano\u2026 es tambi\u00e9n crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camarader\u00eda, es convivir, es unirse. Ahora bien, es l\u00f3gico\u2026 que en una escuela as\u00ed sea f\u00e1cil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz\u201d.
\nSi bien esta definici\u00f3n no incluye a la comunicaci\u00f3n radial, no deber\u00eda estar lejos de lo que debe ser tambi\u00e9n una universidad y un programa educativo en una radio universitaria. Una educaci\u00f3n liberadora parte de la definici\u00f3n, que el sistema educativo no percibi\u00f3 cr\u00edticamente, que quienes han pasado por esas aulas han sido convertidos en receptores y espectadores dentro del aula. Por tal raz\u00f3n es necesaria una renovaci\u00f3n que debe incorporar las reflexiones de Paulo Freire. Si bien su experiencia se centr\u00f3 en la alfabetizaci\u00f3n como escal\u00f3n imprescindible a superar. Una vez dado ese paso los niveles superiores del sistema deber\u00edan incorporar la participaci\u00f3n del alumno en el aula: pasar de espectador-receptor a participante activo del proceso educativo. Dice wikipedia:
\nLa Educaci\u00f3n Popular se contrapone a la educaci\u00f3n formal. Esta \u00faltima entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una pr\u00e1ctica autoritaria sin reflexi\u00f3n ni cr\u00edtica. La Educaci\u00f3n Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio de di\u00e1logo, encuentro y reflexi\u00f3n. A trav\u00e9s de la superaci\u00f3n de la contradicci\u00f3n educador – educando, cuya pr\u00e1ctica genera conocimiento popular y colectivo.
\nC\u00f3mo se realiza esto en un sistema virtual como lo es la radio. No es sencillo pero no podemos ignorar esta dificultad y pensar formas tendientes a ello. (875)<\/p>\n
Cortina n\u00ba 2 – www.youtube.com\/watch?v=TkODJ_GAJh0 \u2013 Juegos prohibidos (0.00 minuto hasta 1,40)<\/p>\n
2.- Cuando habl\u00e9 del cuadro de situaci\u00f3n social, que es tambi\u00e9n econ\u00f3mico, pol\u00edtico, cultural, etc., fue para comenzar a meternos en un an\u00e1lisis que nos demandar\u00e1 bastante tiempo. Pero es necesario hacerlo puesto que de lo que aprendamos de \u00e9l depender\u00e1, en gran parte, el logro de las propuestas que ir\u00e9 haciendo.
\nDebemos, entonces, pararnos frente al panorama que nos presenta nuestra sociedad global. Mirar para atr\u00e1s para detectar sus comienzos, las causas de la transformaci\u00f3n que produjo, y las consecuencias que se derivaron de todo ello. Esta etapa fue denominada por los investigadores la Modernidad, cuyo punto de inicio tiene diversos modos de se\u00f1alarlo: unos definen ese momento por el descubrimiento de un nuevo continente a fines del siglo XV; otros, dentro de ese mismo tiempo, hablan de la ca\u00edda del Imperio romano de oriente. Tantos unos como otros concuerdan en que a partir del siglo XVI comienza un proceso de transformaciones estructurales que configuraron un nuevo modelo socio-pol\u00edtico.
\nEste nuevo modelo puede ser analizado priorizando los cambios materiales (econom\u00eda, instituciones, jur\u00eddicos, etc.), otros rescatan las modificaciones culturales, entendido esto como la constituci\u00f3n de un nuevo tipo de hombre. En el primer caso se habla de la sociedad capitalista, con los diversos matices que cada autor subraya; en el segundo se define la aparici\u00f3n de una revoluci\u00f3n de la conciencia ciudadana. Lo que es relevante se\u00f1alar es que, cualquiera sea la l\u00ednea que se asuma, lo que es evidente es que se produjo una revoluci\u00f3n que ha sido definida como burguesa.
\nEl profesor argentino Jos\u00e9 Luis Romero (1909-1977) dice:
\nPuedo afirmar que lo que se ha llamado el esp\u00edritu moderno, tal como parec\u00eda constituirse en el llamado Renacimiento, no es sino la mentalidad burguesa, conformada a partir del momento en que la burgues\u00eda aparece como un grupo social que asume actitudes radicales… S\u00f3lo remontando el curso de la formaci\u00f3n de la mentalidad burguesa puede comprenderse la \u00edntima coherencia que anima la vida hist\u00f3rica durante los \u00faltimos diez siglos.
\nAgrega el Profesor brit\u00e1nico Arnold J. Toynbee (1889-1975):
\nEn el curso de dos siglos (XVI y XVII) la civilizaci\u00f3n occidental sufri\u00f3 una revoluci\u00f3n mental y espiritual m\u00e1s profunda de todas cuantas experimentara esta sociedad en cualquier fecha anterior… Ahora los pensadores occidentales se negaban a aceptar la herencia de sus predecesores sin someterla a examen. Decidieron que en adelante someter\u00edan a prueba las doctrinas heredadas examinando independientemente los fen\u00f3menos y resolvieron pensar por su cuenta.
\nCon estas dos citas de dos personalidades acad\u00e9micas, complementarias entre ellas, quiero mostrar un panorama de los inicios de la etapa denominada Modernidad. Es un paso necesario para comprender, como afirma el Doctor Romero, los siglos posteriores hasta nuestro presente.
\nDentro ese proceso, que fue complejo, pero que quiero mostrar en una aproximaci\u00f3n sencilla, que nos permita reflexionar sobre la etapa en la que estamos viviendo, dentro de la cual ir\u00e9 mostrando el mundo en el que nos encontramos. En ese marco apareci\u00f3 el capitalismo.
\nPara comenzar escuchemos una s\u00edntesis muy sencilla expresada en definiciones que pueden ayudar a analizar del sistema capitalista:<\/p>\n
Audio: www.youtube.com\/watch?v=gWnCgndLEjA (desde el 0,00 hasta 2,03)
\nLas tomo como un muy sencillo punto de partida para describir un sistema econ\u00f3mico de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de bienes y servicios que se fundamentan en las condiciones que hemos escuchado. Lo que aporta es una puntualizaci\u00f3n del contexto que debe estar presente para que podamos hablar de una sociedad capitalista. Si bien son condiciones te\u00f3ricas, luego veremos las cr\u00edticas que se le hacen, tienen la utilidad de que estamos hablando en un lenguaje que la mayor parte de todos nosotros ha escuchado. (800)<\/p>\n
Cortina n\u00ba 2: www.youtube.com\/watch?v=TkODJ_GAJh0 \u2013 Juegos prohibidos (0.00 minuto hasta 1,40)<\/p>\n
3.- El sistema capitalista ha recibido una publicidad abrumadora a lo largo de nuestras vidas. El modelo estadounidense ha tenido a Hollywood como una m\u00e1quina publicitaria de sus bondades. Sobre todo en la etapa de la segunda posguerra se lanz\u00f3 a la conquista de las conciencias de Occidente como un instrumento para poder frenar el real (o supuesto) avance del comunismo. El \u00e9xito ha sido, sin la menor duda, avasallador. Recordemos nuestra imagen de los EEUU de los 50\u2019 hasta fines de los 60\u2019 que nos hab\u00eda entregado el cine y la televisi\u00f3n de ese pa\u00eds. Fue el \u201csue\u00f1o americano\u201d, \u201cla sociedad ideal\u201d, \u201cel modo de vida americano\u201d, el mundo de la felicidad sostenido por un consumo que pod\u00eda satisfacer las necesidades y los deseos de todos.
\nVamos a revisar algunas cosas de ese sistema econ\u00f3mico, cultural, pol\u00edtico, entre otras varias dimensiones. Tiene, adem\u00e1s, nada menos que el aval acad\u00e9mico de la mayor parte de las universidades de ese pa\u00eds, que se introduce en las nuestras con la forma de ciencia que \u201csacraliza sus contenidos\u201d. Este trema lo dejamos para m\u00e1s adelante.
\nPara comenzar a pensar una cr\u00edtica profunda al capitalismo vamos a hacer una invitaci\u00f3n a alguien que puede sorprender por su personalidad y su sapiencia. No es un investigador prestigioso, no es un analista muy conocido, o un profesor y acad\u00e9mico de nombre. Es una monja, pero una monja que rompe el molde y que exige que le prestemos mucha atenci\u00f3n a c\u00f3mo argumenta. Veamos antes su historia y su curriculum. <\/p>\n
Teresa Forcades (Barcelona – 1966) es m\u00e9dica, te\u00f3loga y monja de la Orden de San Benito. Su historia acad\u00e9mica nos habla de una Licenciatura en Medicina por la Universidad de Barcelona en 1990. Se traslad\u00f3 despu\u00e9s a Estados Unidos para cursar la especializaci\u00f3n en Medicina Interna en la Universidad Estatal de Nueva York; curs\u00f3 tambi\u00e9n all\u00ed una Maestr\u00eda en Teolog\u00eda Protestante en la Universidad de Harvard; en 1997, ya de vuelta en Barcelona, a sus treinta a\u00f1os, ingres\u00f3 en el monasterio benedictino de Montserrat. Su t\u00edtulo en teolog\u00eda no fue convalidado por las facultades cat\u00f3licas espa\u00f1olas por haberlo obtenido en una facultad protestante. Entonces curs\u00f3 la Licenciatura en Teolog\u00eda Fundamental en la Facultad de Teolog\u00eda de Catalu\u00f1a. Luego curs\u00f3 el Doctorado en Salud P\u00fablica en la Universidad de Barcelona donde se recibi\u00f3 con m\u00e1ximas notas. Realiz\u00f3 luego una Investigaci\u00f3n de Posdoctorado en la Universidad Humboldt de Berl\u00edn: el tema de su tesis: Profundizar el di\u00e1logo entre la noci\u00f3n teol\u00f3gica de persona y las nociones de subjetivaci\u00f3n de algunas antropolog\u00edas contempor\u00e1neas, como por ejemplo, Jacques Lacan, Slavoj \u017di\u017eek.
\nEl 15 de junio de 2015 Teresa sali\u00f3 del convento de las benedictinas, de Sant Benet de Montserrat, con el permiso del Vaticano y del obispo Agust\u00ed Cort\u00e9s, para participar pol\u00edticamente en las elecciones auton\u00f3micas de Catalu\u00f1a. Cabe aclarar, para evitar interpretaciones err\u00f3neas, que al tratarse de una exclaustraci\u00f3n, \u2014 no una dispensa \u2014, Teresa no deja de ser religiosa, y conservar\u00e1 su condici\u00f3n de monja y podr\u00e1 regresar al convento cuando finalice su experiencia pol\u00edtica. M\u00e1s adelante volver\u00e9 sobre ella. Ahora debemos centrarnos en las cr\u00edticas que desarroll\u00f3 al sistema capitalista
\nPodemos decir que es todo un personaje, de una formaci\u00f3n superior y de una vocaci\u00f3n de servicio de muy dif\u00edcil comparaci\u00f3n, tanto en el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico como en el acad\u00e9mico. Sus cr\u00edticas al capitalismo las realiza desde una sencillez sorprendente sostenidas por el sentido com\u00fan: escuch\u00e9mosla:
\n Audio: www.youtube.com\/watch?v=gAxp0Na2St4 (desde 0.00 hasta 2,50)<\/p>\n
Cortina n\u00ba 2: www.youtube.com\/watch?v=TkODJ_GAJh0 \u2013 Juegos prohibidos (0.00 minuto hasta 1,40) (800)<\/p>\n
4.- Deseo comentar lo que est\u00e1 diciendo Teresa: Una de las bases ideol\u00f3gica y dogm\u00e1tica del capitalismo es la total libertad del mercado. Su ejemplo muestra c\u00f3mo el Estado privilegia la actividad especulativa de las finanzas y, en cambio aplica impuestos a la actividad productiva y comercial. Es una libertad que tiene preferidos y marginados que no trata por igual. Menciona la tasa Tob\u00edn que fue una propuesta del economista estadounidense James Tobin, de la Universidad de Princeton en el a\u00f1o 1971. Hace casi cincuenta a\u00f1os, propon\u00eda un tipo de tasa sobre las transacciones financieras del 0,5% que pod\u00eda recaudar una masa de dinero que resolver\u00eda el hambre del mundo. Nunca logr\u00f3 que se tratara en ninguno de los niveles pol\u00edticos del mundo.
\nAvancemos sobre las argumentaciones de Teresa:<\/p>\n
Audio: www.youtube.com\/watch?v=gAxp0Na2St4 (desde 2.50 hasta 6,35).<\/p>\n
Teresa avanza en su argumentaci\u00f3n sobre la supuesta, pero inexistente en la pr\u00e1ctica, libertad del mercado. La famosa mano invisible del economista escoc\u00e9s Adam Smith (1723-1790), aunque fue bastante tergiversada. Seg\u00fan ella el mercado librado a su propia libertad logra el mejor resultado sobre la distribuci\u00f3n de bienes. A. Smith hab\u00eda estudiado el mercado londinense de mediados del siglo XVIII, al que concurr\u00edan muchos peque\u00f1os y medianos productores y muchos compradores-consumidores. Era un mercado muy simple, muy parecido a las viejas ferias callejeras, hoy casi desaparecidas. Lo que observa all\u00ed, y lo lleva a las conclusiones que escribe en su libro, mucho m\u00e1s famoso que le\u00eddo, La riqueza de las naciones, publicado en 1776. Debe tenerse en cuenta que el salto de la Revoluci\u00f3n Industrial todav\u00eda no se hab\u00eda dado.
\nDe lo dicho, debemos sacar una primera conclusi\u00f3n: las investigaciones realizadas en la primera mitad del siglo XVIII por A. Smith \u00bfpueden ser tomadas como base de los estudios que se realizan en este siglo XXI? \u00bfc\u00f3mo puede ser una referencia te\u00f3rica respecto del capitalismo cuando la explosi\u00f3n industrial comenz\u00f3 en el siglo XIX y transform\u00f3 completamente el sistema? \u00bfc\u00f3mo un sistema que comienza a concentrar la producci\u00f3n, la distribuci\u00f3n y la financiaci\u00f3n puede ser pensado desde una estructura muy simple y totalmente superada? Esto es, en gran parte, lo inexplicable de la ciencia econ\u00f3mica.
\nTeresa se mueve en otro nivel. Ofrece dos ejemplos demoledores: uno, la intermediaci\u00f3n de la banca privada entre instituciones estatales o interestatales por la cual se queda con un beneficio por el solo hecho de mediar donde no es necesario; el segundo la creaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio para regular la actividad comercial que, te\u00f3ricamente deber\u00eda ser libre. Pero de este modo los poderosos les imponen leyes a los m\u00e1s d\u00e9biles para quitarles su independencia y manejar el comercio de sus pa\u00edses.
\nSigamos analizando los argumentos de Teresa basado en hechos reales del funcionamiento del supuesto mercado libre. Lo importante de sus palabras es que demuele con ejemplos de c\u00f3mo no funciona esa te\u00f3rica libertad. En realidad est\u00e1 manejada seg\u00fan el inter\u00e9s de los poderosos en detrimento de los pa\u00edses m\u00e1s d\u00e9biles. Veamos ahora el funcionamiento de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. Ac\u00e1 la complicidad adquiere dimensiones internacionales y demuestra complicidades criminales entre los grandes laboratorios y organizaciones que son parte de las Naciones Unidas. Ella habla con la autoridad que le da su formaci\u00f3n m\u00e9dica, su conocimiento de los medicamentos y de los negocios que se entrelazan alrededor de todo ello. (790)<\/p>\n
Cortina n\u00ba 3 – www.youtube.com\/watch?v=COoQ26MDxhg (Minuto 5 en adelante)<\/p>\n
Corte y Tanda
\nAudio: www.youtube.com\/watch?v=COoQ26MDxhg (Minuto 5 en adelante)<\/p>\n
5- Volvamos a los argumentos de Teresa. Quiero subrayar en lo que va analizando su capacidad de exponer sus argumentos a partir de bases filos\u00f3ficas muy amplias. Puede encarar aspectos productivos tendientes a mejorar el lucro individual y puede pasar a una argumentaci\u00f3n antropol\u00f3gica. En \u00e9sta se afirma en una concepci\u00f3n humanista que defiende los valores del hombre como tal y de su inserci\u00f3n en una comunidad. Es decir, sobrepasa las limitaciones de las especialidades de las ciencias sociales que estrechan la posibilidad de un pensamiento integrador sobre lo humano. Dentro de este tema las fragmentaciones que las disciplinas impiden comprender lo humano, impiden una comprensi\u00f3n profunda y comprometida.<\/p>\n
Audio: Audio: www.youtube.com\/watch?v=gAxp0Na2St4 (desde 6,35 hasta 9.30).
\nTeresa sigue criticando a partir de ejemplos claros, con informaci\u00f3n certera, cu\u00e1l es el comportamiento de las grandes corporaciones dentro de esa libertad de mercado. Como se ejemplifica muchas veces es la conducta del zorro dentro del gallinero para proteger a las gallinas. El problema para la mayor parte de los ciudadanos de a pie es que oyen por la radio o por la televisi\u00f3n o, los menos, que leen en la prensa, a economistas que hablan del contenido de las teor\u00edas y de c\u00f3mo debieran funcionar, salvo algunas fallas que a veces se producen. Los que saben de econom\u00eda porque lo estudiaron en las academias, en una cantidad nada despreciable, repiten lo que les ense\u00f1aron los te\u00f3ricos de los pa\u00edses centrales. A ellos podemos dividirlos en dos grupos: los adoctrinados que repiten el catecismo a conciencia, son los cr\u00e9dulos. Una parte minoritaria de los que estudiaron ingresan al juego de las consultoras y venden an\u00e1lisis de mercados para las empresas que se los compran, estos son mercenarios.
\n A ellos Teresa les contesta con ejemplos del funcionamiento real del mercado.
\nAudio: www.youtube.com\/watch?v=gAxp0Na2St4 (desde 9.30 hasta 11.15).<\/p>\n
Cortina: n\u00ba 2: www.youtube.com\/watch?v=TkODJ_GAJh0 \u2013 Juegos prohibidos (0.00 minuto hasta 1,40)<\/p>\n
6.- Volvamos a los argumentos de Teresa en los que va a revisar dos conceptos que est\u00e1n en la m\u00e9dula del capitalismo y que una publicidad muy bien estructurada no nos ha permitido pensar sobre las trampas que encierra. Ellos son: la necesidad del m\u00e1ximo beneficio y la obsolescencia programada. Ella pone en paralelo el argumento tecnol\u00f3gico con el argumento de los derechos de los trabajadores. Escuch\u00e9moslo y despu\u00e9s comentar\u00e9. <\/p>\n
Audio: www.youtube.com\/watch?v=gAxp0Na2St4 (desde 11.15 hasta 15.35).<\/p>\n
Es notable lo que puede producir una mente que no ha sido educada en las especialidades como realidades separadas. Que por el contrario ha recibido una formaci\u00f3n humanista profunda. Es decir, critica lo que estudia e intenta explicar la econom\u00eda que se desentiende de las consecuencias ecol\u00f3gicas, al desechar lo viejo para ser reemplazado por nuevas tecnolog\u00edas. Esto tiene tambi\u00e9n consecuencias tecnol\u00f3gicas en tanto el dise\u00f1o de un nuevo producto que debe respetar la necesidad de una duraci\u00f3n limitada, para que deba ser cambiado por otro m\u00e1s nuevo y mantener la producci\u00f3n y la venta en marcha.
\nAl mismo tiempo habla del Directorio de las empresas deben mantener la atenci\u00f3n sobre las utilidades necesarias que deben recibir sus accionistas. Un accionista, tambi\u00e9n llamado un inversor, compra acciones de una empresa con la esperanza de conseguir el m\u00e1ximo lucro posible, con el riesgo para la empresa de que si logra un beneficio mayor en otra puede cambiar sus acciones por otras. De este modo el capital de la empresa se deteriora. El m\u00e1ximo beneficio, como regla de oro del capitalismo financiero, impone una presi\u00f3n sobre el directorio para no perder a ese inversor.
\nTeresa agrega un argumento m\u00e1s, resultado de la globalizaci\u00f3n. Si producir en un pa\u00eds determinado, por ejemplo los EEUU, debe pagar cierto nivel de salarios m\u00e1s las cargas sociales correspondientes, su costo de producci\u00f3n quedar\u00e1 enmarcado a parir de ese costo laboral. Si un pa\u00eds del sudeste asi\u00e1tico, para recurrir a algo muy conocido, tiene un nivel mucho m\u00e1s bajo de salarios y de carga impositiva, quien all\u00ed se instale competir\u00e1 con serias ventajas. Esto fue lo que ha ocurrido durante los \u201980 y \u201990. A este proceso se lo llam\u00f3 la \u201cdeslocalizaci\u00f3n\u201d: el traslado de un lugar a otro: La Real Academia Espa\u00f1ola define deslocalizar como la acci\u00f3n de \u201ctrasladar una producci\u00f3n industrial de una regi\u00f3n a otra o de un pa\u00eds a otro, normalmente buscando menores costes empresariales\u201d. (837)<\/p>\n
Cortina: n\u00ba 2: www.youtube.com\/watch?v=TkODJ_GAJh0 \u2013 Juegos prohibidos (0.00 minuto hasta 1,40)<\/p>\n
7.- Prestemos atenci\u00f3n sobre la versatilidad de Teresa. Pregunto \u00bfes esperable que una monja benedictina haya le\u00eddo a Carlos Marx? De haberlo hecho \u00bfpodr\u00edamos imaginar que sus lecturas la han llevado a desarrollar una cr\u00edtica a la sociedad capitalista? Bueno ella no s\u00f3lo hace eso sino que remite toda esa cr\u00edtica al deterioro de la dignidad del trabajador en tanto persona convertida en mercanc\u00eda. Es una cr\u00edtica \u00e9tica. Sigamos su argumentaci\u00f3n: <\/p>\n
Audio: www.youtube.com\/watch?v=gAxp0Na2St4 (desde 15.35 hasta 20.00).<\/p>\n
Espero que la charla de Teresa Forcades haya podido aclarar algunas de las muchas dudas que aparecen cuando se habla del capitalismo. La cantidad de argumentos a favor y en contra oscurecen el panorama. Pero la cr\u00edtica \u00e9tica que ha desarrollado nuestra invitada, puede ser una veta que se abre para comenzar a pensar desde otros supuestos y concepciones.
\nMe despido con la promesa de un pr\u00f3ximo encuentro dentro de una semana. Gracias y hasta entonces.<\/p>\n
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Humana mente – Programa II Apertura Cortina n\u00ba 1 www.youtube.com\/watch?v=YofUPSyCrwo \u2013 A. Mozart – Peque\u00f1a Serenata Nocturna A los 30\u2019\u2019se baja el volumen y se le sobrepone el t\u00edtulo del programa: Humana \u2026 mente\u2026 Operaci\u00f3n t\u00e9cnica: Stefano Sotelo Berra y Gabriel Cena Contacto: radio@uns.edu.ar \u2013 Facebook: AM 1240 Radio Universidad Cortina n\u00ba 1 www.youtube.com\/watch?v=YofUPSyCrwo \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2257","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2257","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2257"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2257\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2259,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2257\/revisions\/2259"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}