{"id":2236,"date":"2017-12-23T11:52:52","date_gmt":"2017-12-23T11:52:52","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2236"},"modified":"2017-12-23T11:52:52","modified_gmt":"2017-12-23T11:52:52","slug":"mirando-al-mundo-lxxxix-de-que-se-trata-la-posverdad-20-12-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2236","title":{"rendered":"Mirando al mundo LXXXIX\u2013 De qu\u00e9 se trata la posverdad\u00a0– 20-12-17"},"content":{"rendered":"

\u00a0La investigaci\u00f3n y reflexi\u00f3n que propuse en la columna anterior tuvo la intenci\u00f3n de avanzar hacia una mirada m\u00e1s profunda sobre el funcionamiento del sistema de medios. Poder desentra\u00f1ar este complicado proceso<\/em> nos permitir\u00e1 tomar conciencia respecto de las dificultades que presenta su entramado. Si afirmo que es un complicado proceso<\/em>, debo decir tambi\u00e9n que una de sus particularidades consiste en que todas sus partes est\u00e1n a la vista y fueron extra\u00eddas del lenguaje cotidiano<\/em> del ciudadano de a pie<\/em>. Es, precisamente, esta facilidad su mayor dificultad. Pido perd\u00f3n por lo que aparece como un juego de palabras, pero no lo es.<\/p>\n

Un ejemplo de lo que digo aparece en La Carta Robada<\/em>, un cuento policial de Edgar Allan Poe (1809-1849). Su trama est\u00e1 basada en un simple hecho: se sab\u00eda quien la hab\u00eda robado y que la hab\u00eda escondido en su casa. La extra\u00f1a actitud de esta persona consisti\u00f3 en esconderla en un lugar donde no ser\u00eda buscada ni sospechada por la polic\u00eda. Era el m\u00e1s simple y a la vista de todos: un tarjetero que estaba sobre el escritorio del estudio del ladr\u00f3n.<\/p>\n

Traslado este argumento al tema que investigamos \u00bfPor qu\u00e9 el funcionamiento del sistema de medios puede no ser entendido? Porque el proceso de la producci\u00f3n de la noticia se manifiesta en su superficie. No est\u00e1 escondido debajo de ella. Est\u00e1 disponible y a la vista<\/em>, siempre y cuando seamos capaces de superar la mirada sencilla, ingenua, sin malicia<\/em>, del habitual consumidor de informaci\u00f3n. Esto es lo que intent\u00e9 poner en evidencia en la columna anterior, recurriendo al modo de pensar investigativo de la filosof\u00eda. Quiero llamar la atenci\u00f3n del consumidor de noticias respecto de la singularidad sorprendente de lo analizado, del mismo modo que en el cuento.<\/p>\n

Las palabras<\/em>, conceptos<\/em> o ideas<\/em>, revisadas en el ejercicio anterior son parte del vocabulario coloquial, usadas cotidianamente por cualquier ciudadano de pie<\/em>: record\u00e9moslas: \u201cfen\u00f3meno\u201d, \u201cmanifestar\u201d, \u201cpercepci\u00f3n\u201d, \u201cnoticia\u201d, \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d, \u201cinformaci\u00f3n\u201d. Muy pocas personas necesitar\u00edan ir al diccionario para saber sus significados. Lo que yo propuse fue, nada m\u00e1s que, recurrir precisamente al diccionario de la Academia y recuperar los significados establecidos<\/em>. Ello nos permiti\u00f3 utilizar las mismas palabras pero deteni\u00e9ndonos a reflexionar sobre esos significados; pregunt\u00e1ndonos qu\u00e9 es lo que decimos cuando los utilizamos cotidianamente<\/span>.<\/p>\n

El problema radica en los modos de pensar habituales: no preguntarnos por qu\u00e9 dicen las palabras<\/em>. \u00a1Qu\u00e9 es lo que nos propone la filosof\u00eda? La curiosidad que nos lleva a preguntar; para ello es imprescindible superar el autoenga\u00f1o de que ya sabemos,<\/em> por lo cual no necesitamos m\u00e1s. Esto significa aceptar que es mucho lo que no sabemos. Pero el juego de los medios, fundamentalmente la televisi\u00f3n, es que cualquiera puede hablar de lo que se presente porque tiene el derecho a opinar<\/em>. Como este derecho es natural y se lo obtiene por el simple hecho de existir, es un derecho que se ejerce con toda impunidad<\/em> \u2013es decir, que no merece castigo–.<\/p>\n

El simple ejercicio del parlotear, \u00abhablar de cosas insustanciales o intrascendentes\u00bb, para lo cual no se requiere ninguna formaci\u00f3n previa, habilita a abordar cualquier tema y despacharse con un discurso. Al analizar lo que hicimos en la columna anterior hemos podido descubrir que la utilizaci\u00f3n impune<\/em> del lenguaje habilita, y al mismo tiempo esconde, que las palabras simples tienen diversos significados que deben ser manejados con alg\u00fan cuidado.<\/p>\n

El ejercicio nos des-cubri\u00f3 que se nos estaba diciendo muchas cosas, con palabras sencillas, respecto de las cuales no ten\u00edamos conocimiento de lo que quer\u00edan decir: el ejemplo de las palabras in-formaci\u00f3n<\/em> y des-in-formaci\u00f3n<\/em> fueron un buen ejemplo. Su significado estaba a la vista de todos, \u2014 como en el cuento de Poe \u2014 en este caso el Diccionario de la Academia de la Lengua.<\/p>\n

Creo que ahora puede aparecer el verdadero problema del sistema de informaci\u00f3n: la aceptaci\u00f3n inocente, ingenua, c\u00e1ndida, cr\u00e9dula<\/em>, con la cual el consumidor de la informaci\u00f3n acepta todo lo que recibe. Puede, en el mejor de los casos, adoptar una actitud de duda, pero no va m\u00e1s all\u00e1 de ello. El paso siguiente que nos exige la duda es la posibilidad de preguntar. El p\u00fablico consumidor de noticias ha sido adiestrado en la convicci\u00f3n de que es una persona informada<\/em> \u2013 Diccionario: \u00abQue tiene amplios conocimientos sobre una materia\u00bb. Sin\u00f3nimos: \u00abenterado, instruido, sabedor, anoticiado, impuesto\u00bb. Por lo tanto si sabe no tiene necesidad de preguntar.<\/p>\n

Aqu\u00ed comienza el problema, que no est\u00e1 oculto, sin embargo debemos des-ocultarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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