Seguir\u00e9 avanzando sobre modos de calificar a los medios que proponen diferenciar a unos de otros, los serios de los que no lo son, como vimos en la columna anterior. Para ello se habla de \u00abprensa amarilla\u00bb, concepto que el Diccionario de la Academia define muy escuetamente como aquella: \u00abCaracterizada por el cultivo del sensacionalismo\u00bb.<\/p>\n
Pero encontramos una definici\u00f3n m\u00e1s precisa si consultamos las palabras: \u201camarillismo\u201d y \u201csensacionalismo\u201d, que aparecen definidas ambas como:<\/p>\n
\u00abTendencia de algunos medios informativos a presentar las noticias destacando sus aspectos m\u00e1s llamativos, aunque sean secundarios, con el fin comercial de provocar asombro o esc\u00e1ndalo\u00bb.<\/p>\n
Estas definiciones que agregan los calificativos para un tipo de prensa, la novedad es que no hay ninguna novedad, puesto que ya hab\u00eda aparecido a fines del siglo XIX en los Estados Unidos. Esto nos impone la necesidad de proponer una clara distinci\u00f3n entre el periodismo de investigaci\u00f3n<\/em> y el periodismo amarillista:<\/em><\/p>\n El primero<\/em>, se sumerge en lo m\u00e1s crudo de la realidad para mostrarla en toda su evidencia y para que las grandes maquinaciones period\u00edsticas desde los diversos poderes no logren esconderlos, y para ello respetan los datos y el tono. El segundo<\/em>, por el contrario, convierte lo anterior en una narraci\u00f3n agresiva, espectacular y distorsionada y se olvida de los par\u00e1metros \u00e9ticos que debe respetar el texto.<\/p>\n Tal vez, podr\u00eda arriesgarse un diagn\u00f3stico: la segunda posguerra abri\u00f3 un cauce para un avance arrollador del amarillismo por sobre lo que se consideraba prensa seria<\/em>, aunque no tengamos certezas de cuan seria era<\/em>. El importante ingreso de un medio como la televisi\u00f3n alter\u00f3 las reglas del juego, con mayor peso a partir de la d\u00e9cada de los ochenta, intensificando su presencia en los noventa con la presentaci\u00f3n de los \u00abreality shows\u00bb. Este tipo de periodismo, si se le puede llamar as\u00ed, extravagante y agresivo, es el que ha impuesto<\/em>. El resultado es que la verdad sali\u00f3 maltrecha y los consumidores resultaron conducidos a conclusiones parciales o sencillamente equivocadas de la noticia.<\/p>\n Por estas razones creo necesario apelar al an\u00e1lisis acad\u00e9mico para continuar en esta l\u00ednea investigativa. Para ello voy a presentar, con sus t\u00edtulos y competencias, para diferenciarlo de tanta palabrer\u00eda period\u00edstica, al Doctor Pablo Boczkowski, Profesor y Director del Programa de Liderazgo para Empresas Creativas de la Northwestern University y Profesor de Estudios de Organizaci\u00f3n en la Escuela de Administraci\u00f3n del Instituto de Tecnolog\u00eda de Massachusetts (MIT). La p\u00e1gina www.revistaanfibia.com<\/a>, de la Universidad de San Mart\u00edn, publica una nota de \u00e9l que lleva este t\u00edtulo: La postverdad – Las noticias falsas y el futuro del periodismo<\/em>.<\/p>\n Comienza con una cita del soci\u00f3logo Robert Park, fundador de la Escuela de Sociolog\u00eda de Chicago, publicada en la American Journal of Sociology, revista del Departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad de Chicago. Su t\u00edtulo: La noticia como forma de conocimiento: un cap\u00edtulo de la sociolog\u00eda del conocimiento<\/em>. El t\u00edtulo est\u00e1 advirtiendo algo que los medios ocultan, o ignoran lo que ser\u00eda peor, que la informaci\u00f3n period\u00edstica forma parte inescindible de los conocimientos de cada ciudadano. All\u00ed dice:<\/p>\n \u201cCada p\u00fablico tiene su propio universo de discurso y\u2026 humanamente hablando, un hecho es solamente un hecho en alg\u00fan universo de discurso\u201d.<\/p>\n \u00a0Creo necesario detenernos un poco en esta sint\u00e9tica afirmaci\u00f3n dado que contiene lo que podr\u00edamos definir como una denuncia:<\/p>\n Una verdad s\u00f3lo es tal dentro de la cultura de un pueblo que le dar\u00e1 a ella una interpretaci\u00f3n propia por los modos de comprender el mundo que ese pueblo tiene. Dicho con otras palabras: hay cosas que impactan en la conciencia de los habitantes de un lugar y no lo har\u00edan en otras personas. Por ejemplo: \u201cEl hombre lleg\u00f3 a la luna\u201d afirmaci\u00f3n que carece de significado para un pueblo que no tenga la m\u00e1s m\u00ednima idea de que son posibles los vuelos espaciales tripulados por personas. Para ellos la luna es una luz en el cielo a la que se le puede atribuir poderes m\u00edticos pero no es una parte del cosmos puesto que para ello requiere que entienda qu\u00e9 es el espacio c\u00f3smico.<\/p>\n Entonces, las palabras dicen lo que significan dentro de un marco cultural, y s\u00f3lo lo que all\u00ed se comprende. Por ejemplo, otra afirmaci\u00f3n: \u201cFueron encontradas 150 personas muertas en una fosa\u201d. Si esto aparece en una informaci\u00f3n respecto de la Guerra en Vietnam tendr\u00e1 un impacto diferente de si este hallazgo se realiz\u00f3 en Campo de Mayo. El contenido de verdad lo da el marco de referencia: el primero tendr\u00e1 pocas repercusiones entre nosotros, el segundo remover\u00e1 la memoria colectiva que tenemos de la \u00e9poca del Proceso militar. Equivale a decir el contexto otorga a la verdad diversos significados.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seguir\u00e9 avanzando sobre modos de calificar a los medios que proponen diferenciar a unos de otros, los serios de los que no lo son, como vimos en la columna anterior. Para ello se habla de \u00abprensa amarilla\u00bb, concepto que el Diccionario de la Academia define muy escuetamente como aquella: \u00abCaracterizada por el cultivo del sensacionalismo\u00bb. 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