Hemos descrito y analizado la historia de los siglos\u00a0 XI al XVI para recuperar una memoria necesaria para repensar los males y las deficiencias que padecemos en esta etapa de la globalizaci\u00f3n financiera. De acuerdo a lo ya visto en la \u00e9poca estudiada las relaciones sociales privilegiaron el bien com\u00fan y la felicidad del conjunto por encima de los privilegios de los poderosos. Si aceptamos que esto ha sido as\u00ed (para ello citamos a importantes investigadores para documentarlo): \u00bfcu\u00e1les han sido las causas para que todo ello se perdiera? Esta es la pregunta que voy a intentar responder.<\/p>\n
En un trabajo m\u00edo[1]<\/a>, de hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os, lo he planteado de este modo:<\/p>\n \u00abEs casi una constante hist\u00f3rica que los procesos de cambio se producen por la decadencia de un orden social, generada por el agotamiento espiritual, cultural, econ\u00f3mico y pol\u00edtico, que lo inhabilita para dar respuestas a las nuevas necesidades. Esa incapacidad lleva a que se deteriore el sistema de creencias en que se sustenta. Este debilitamiento da lugar a una dial\u00e9ctica en el entrecruzamiento de factores que se condicionan y se modifican mutuamente lo que, a su vez, permite el nacimiento de otras formas institucionales y pol\u00edticas que comienzan a dar otra configuraci\u00f3n a la sociedad naciente. En otras palabras, el cambio hist\u00f3rico es la consecuencia de un deterioro que posibilita el nacimiento de lo nuevo, \u00e9ste est\u00e1 ya, en germen, dentro del viejo sistema\u00bb.<\/p>\n El modo de describirlo es, tal vez, demasiado acad\u00e9mico, es que fue escrito para la Universidad. Sin embargo intentar\u00e9 aclararlo: Lo que queda dicho en ese p\u00e1rrafo puede ejemplificarse as\u00ed. La historia de la sociedad humana, sus formas culturales, es un organismo vivo, muy complejo, dado que es una suma de organismos vivos: las personas. Las formas culturales son diversos modos de resolver las necesidades que en cada etapa se han demandado. Las propuestas de cada una de ellas logran resolver las m\u00e1s importantes, pero quedan otras sin resolver, por lo que el sistema que logr\u00f3 dar una respuesta comienza a agotarse y reclama por m\u00e1s.<\/p>\n La transici\u00f3n de cada una de ellas a la siguiente es un intento de ofrecer una nueva propuesta. Entonces la aparici\u00f3n de una nueva cultura es un nacimiento que recorrer\u00e1 un nuevo camino que avanzar\u00e1 en nuevas respuestas hasta que su propuesta vuelva a agotarse. Al igual que las personas, \u00a0nacen, se desarrollan y mueren. Los tiempos son diferentes: las personas pueden vivir un promedio de a\u00f1os entre 70 y 90 a\u00f1os, aproximadamente; las culturas lo hacen entre cuatro y seis o siete siglos. Sigo citando:<\/p>\n Todo ello se da por la concurrencia de una serie muy grande de factores, no siempre detectables. Durante los siglos XIII y XIV el mundo feudal empieza a salir de su encerramiento regional, como consecuencia de la expansi\u00f3n europea y la conquista de nuevas tierras. Este proceso dio lugar a una demanda exterior al sistema de la comuna urbana: nuevas y m\u00e1s cantidad de manufacturas por la intensificaci\u00f3n del intercambio con pa\u00edses y culturas del mundo nuevo perif\u00e9ricos. Estas nuevas experiencias despertaron de la quietud a la sociedad tradicional y la puso en contacto con otros modos de vida. Debe agregarse a ello, que en el siglo XVI, la conquista con el nuevo continente le proporcion\u00f3 a Europa un flujo de metales preciosos que quintuplic\u00f3 las reservas que pose\u00eda. Se abri\u00f3 as\u00ed un ancho cauce a la ambici\u00f3n que relaj\u00f3 las normas que conten\u00edan el sistema de la cristiandad feudal y el ordenamiento en las comunas aldeanas.<\/p>\n Posiblemente, ante la menor vacilaci\u00f3n del sistema de creencias que sosten\u00eda la forma asc\u00e9tica de la vida de la comuna medieval, comienza a manifestarse una nueva tabla de valores, la acumulaci\u00f3n de bienes por parte de un sector social, hasta entonces desconocida. La din\u00e1mica que se instaura a partir de comerciar con regiones tan distantes resquebrajan la solidez de la moral medieval. A trav\u00e9s de esas fisuras se filtran otros modos de pensar y obrar acordes con las pr\u00e1cticas de vida de una burgues\u00eda distinta, m\u00e1s ligada a la aventura y al tr\u00e1fico entre regiones muy alejadas y diferentes.<\/p>\n \n [1]<\/a> En la p\u00e1gina: https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Los-medios-de-comunicacion-en-el-mundo-global-I.pdf<\/a> en el apartado N\u00ba 6 se puede ver un an\u00e1lisis m\u00e1s extenso y detallado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hemos descrito y analizado la historia de los siglos\u00a0 XI al XVI para recuperar una memoria necesaria para repensar los males y las deficiencias que padecemos en esta etapa de la globalizaci\u00f3n financiera. 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