{"id":217,"date":"2013-01-13T13:00:00","date_gmt":"2013-01-13T13:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=217"},"modified":"2015-03-21T14:04:47","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:47","slug":"reflexiones-sobre-la-esperanza-xi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=217","title":{"rendered":"Reflexiones sobre la esperanza XI"},"content":{"rendered":"


<\/p>\n

<\/a>Mientras la Filosof\u00eda guard\u00f3 para s\u00ed el tratamiento de los temas hasta aqu\u00ed analizados (siglos XVI al XIX, fundamentalmente) la \u00c9tica y, con ella, la Esperanza fueron temas insoslayables del pensar filos\u00f3fico. Pero el avance de las ciencias sociales, sometidas al paradigma moderno, con su concepci\u00f3n de los hechos y su correspondiente metodolog\u00eda, fue desplazando a la filosof\u00eda de este territorio del pensar, con lo que aquellas terminaron adjudic\u00e1ndose prepotentemente la exclusividad cient\u00edfica<\/i> de su investigaci\u00f3n. Estos temas han ganado mucho en extensi\u00f3n y especificidades, pero han perdido en hondura y madurez. El prestigio ganado por las ciencias de la naturaleza, sus importantes avances y \u00e9xitos, fueron hurtados subrepticiamente por las ciencias del hombre, y el ciudadano de a pie se ha visto envuelto en una problem\u00e1tica acad\u00e9mica que lo superaba y sobre la cual no le quedaba mucho por decir. <\/span><\/div>\n
El fil\u00f3sofo colombiano Mario Dom\u00ednguez[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>intenta volver a colocar las cosas en un terreno que permita volver a pensarlas desde una perspectiva m\u00e1s amplia y humanista:<\/span><\/div>\n
Lo que se pretende, pues, al situar al hombre y al mundo en estado inacabado, es situar a la filosof\u00eda, en tanto \u00e9sta aborda al hombre en relaci\u00f3n con el mundo, como una filosof\u00eda que debe ser pensada, desde el pasado pero sin quedarse en \u00e9l, desde el presente como su campo de acci\u00f3n y desde el futuro, especialmente, como garante de saber, como conciencia de supervivencia. Queremos hacer \u00e9nfasis en el car\u00e1cter de futuro como conciencia de supervivencia de la filosof\u00eda, porque si bien \u00e9sta tiene que plantearse los problemas que se presentan actualmente, tiene que pensarlos desde las implicaciones que estos puedan tener para la humanidad en un ma\u00f1ana, pues, ciertamente, ya tiene implicaciones en la humanidad del hoy. Todo esto puede ser elaborado muy bien desde los interrogantes \u00bfcu\u00e1l es el mundo que queremos para las pr\u00f3ximas generaciones? \u00bfCu\u00e1l es el tipo de hombre que estamos construyendo y que en realidad queremos construir? Esto \u00faltimo teniendo en cuenta que la realidad objetiva permea a todo ser humano en ella inmerso y que por tal le afecta. Son, en definitiva, el futuro del hombre y, con \u00e9l, el del mundo los que deben ser pensados.<\/span><\/div>\n
Este reclamo para el quehacer filos\u00f3fico pretende recuperar un espacio propio para pensar lo que las ciencias sociales, en tanto tales, no logran hacer, puesto que, si las leyes que rigen el mundo deciden los pasos futuros, \u00e9stos no ser\u00e1n otra cosa que una repetici\u00f3n machacona de un presente perpetuo<\/i>. Pero, si parafrase\u00e1ramos las m\u00edticas palabras de Galileo: \u00abEppur si muove\u00bb (Pero sin embargo se mueve), la supuesta repetici\u00f3n c\u00edclica<\/i> del proceso social se desvanece por el peso de los hechos hist\u00f3ricos. Aparece aqu\u00ed otro aspecto en com\u00fan con la denuncia de Leibniz, ya citada, respecto de los hombres del pasado griego. Tambi\u00e9n encontramos en esta reflexi\u00f3n una de las causas de las incapacidades de estas ciencias para decir alguna palabra certera sobre el futuro.<\/span><\/div>\n
Este tiempo de lo que vendr\u00e1 comienza a colorearse de posibilidades cuando sacamos al individuo espectador de la historia y lo colocamos en el centro de ella como un actor m\u00e1s, alguien que se suma al coro de los actores aportando su voluntad y sus deseos en la tarea de pensar y construir un futuro compartible, m\u00e1s equitativo, m\u00e1s humano. No otra cosa han sido los grandes cambios hist\u00f3ricos. Y nada dice hoy que no sean tan posibles como ayer. <\/span><\/div>\n
Pensar y caminar hacia el adelante es abrir el horizonte, es permitir el viaje. Es zarpar mar adentro, es atreverse a escalar la inacabada colina de la vida, individual y colectiva; es, seg\u00fan Ernst Bloch[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>(1885-1977): \u00abavanzar en el autoconocimiento, a partir del conocimiento del mundo, de la realidad. Emprender el viaje, permitir que se pueda navegar as\u00ed en sue\u00f1os, que sean posibles sue\u00f1os diurnos, muy a menudo sin garant\u00eda, esto es lo que caracteriza el gran lugar de la vida todav\u00eda abierta, todav\u00eda incierta en el hombre\u00bb. Todo viaje supone la esperanza. Sin ella, no hay posibilidad de un futuro mejor.<\/span><\/div>\n
\n

<\/div>\n
\n
\n
[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fil\u00f3sofo egresado de la Fundaci\u00f3n Universitaria Luis Amigo (Medell\u00edn, Antioquia-Colombia). Docente candidato a Magister en Filosof\u00eda de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medell\u00edn, Antioquia-Colombia).<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fil\u00f3sofo alem\u00e1n. En 1955, le otorgan el Premio Nacional de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana. Adem\u00e1s, se convierte en miembro de la Academia Alemana de Ciencias.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mientras la Filosof\u00eda guard\u00f3 para s\u00ed el tratamiento de los temas hasta aqu\u00ed analizados (siglos XVI al XIX, fundamentalmente) la \u00c9tica y, con ella, la Esperanza fueron temas insoslayables del pensar filos\u00f3fico. Pero el avance de las ciencias sociales, sometidas al paradigma moderno, con su concepci\u00f3n de los hechos y su correspondiente metodolog\u00eda, fue desplazando […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}