{"id":214,"date":"2013-01-23T10:04:00","date_gmt":"2013-01-23T10:04:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=214"},"modified":"2015-03-21T14:04:47","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:47","slug":"como-pensar-al-hombre-para-pensar-la-esperanza-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=214","title":{"rendered":"C\u00f3mo pensar al hombre para pensar la esperanza III"},"content":{"rendered":"


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El proceso de sedentarizaci\u00f3n, con la aparici\u00f3n de excedentes de bienes producidos y su posibilidad de almacenamiento, dio lugar a las primeras formas de propiedad, a la divisi\u00f3n social y a la institucionalizaci\u00f3n de formas de gobierno que mostraron la novedad, para aquellos tiempos, del sometimiento del hombre por el hombre; \u00e9ste el comienzo de la lucha social como modo del conflicto, lo que motiv\u00f3 la afirmaci\u00f3n de Karl Marx \u00ab<\/span>Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases<\/span>\u00bb.<\/span><\/div>\n
Las afirmaciones de la lucha como m\u00e9todo de selecci\u00f3n de los mejores, que encuentra en Herbert Spencer su cultor, fue la traslaci\u00f3n a la vida social de una mala comprensi\u00f3n de lo afirmado por Charles Darwin. Una vez m\u00e1s, nos encontramos con lecturas sesgadas por los prejuicios. La Directora del Centro de Filosof\u00eda y Ciencias Sociales <\/i>de la London School of Economics<\/i>, doctora Helena Cronin, manifest\u00f3 que la interpretaci\u00f3n habitual de Darwin era err\u00f3nea:<\/span><\/div>\n
Darwin afirm\u00f3 que la guerra de la naturaleza no era lo predominante, y que quienes son felices sobrevivir\u00e1n y se multiplicar\u00e1n… Si miran atentamente la naturaleza, encontrar\u00e1n que no todo es brutal y salvaje. Los animales no son ego\u00edstas; avisan cuando hay un predador, comparten su comida, adoptan a los hu\u00e9rfanos. Se comportan mucho m\u00e1s seg\u00fan las reglas morales de Esopo, que seg\u00fan las normas individualistas que la selecci\u00f3n natural parecer\u00eda favorecer.<\/span><\/div>\n
De aqu\u00ed se puede sostener que las afirmaciones sobre el ego\u00edsmo primitivo son el modo justificador de una civilizaci\u00f3n que, a partir de los dos \u00faltimos siglos, cultiv\u00f3 el individualismo y la lucha como medios de ascenso social y de imposici\u00f3n de las voluntades de unos contra otros. Nada en la naturaleza humana permite afirmar tales cualidades como originarias. Por lo tanto, la humanidad que practic\u00f3 durante milenios la solidaridad puede reencontrar su camino, y en ello se sostiene la esperanza.<\/span><\/div>\n
No nos es ajeno el hecho de que desde hace ya muchos a\u00f1os se ha venido universalizando una limitada concepci\u00f3n de la particularidad del hombre, que no hace m\u00e1s que reducir sus alcances a meros temas de museolog\u00eda, cuando en realidad deber\u00edamos proclamar que fuera m\u00e1s flexible, m\u00e1s tolerante, que no hiciera  <\/span>o\u00eddos sordos a las diversidades, que no nos impidiera apreciar cu\u00e1n distintos somos unos de otros. Pero es quiz\u00e1 en este punto en el que surge la dificultad: para recuperar y reafirmar la condici\u00f3n humana, que ha sido tan diversa y celebradora de la vida, hay que recuperar al mismo tiempo la diversidad y valorarla. Es evidente cu\u00e1nto nos cuesta.<\/span><\/div>\n
No cabe duda tampoco de que, hoy en d\u00eda, esta preocupaci\u00f3n es prioritaria en nuestra Am\u00e9rica Latina. Preocupaci\u00f3n que se alza en medio de una profunda crisis que va dejando vac\u00edos nuestros modelos cl\u00e1sicos, y que impone sistemas de valores que parecen estar muy lejos de lo esencialmente humano. <\/span><\/div>\n
Pero la realidad, por suerte, es m\u00e1s rica y asombrosa de lo que cualquier informe o esquema pueda presumir. Sin duda, Am\u00e9rica Latina posee innumerables reservas de dignidad que, aun en medio de tan complicado panorama, no pierden sus fuerzas. Reconocemos en los discursos de l\u00edderes nacionales de distintos y lejanos pueblos \u2014que hacen o\u00edr sus voces en reacci\u00f3n ante el impacto occidental, llamado hoy globalizaci\u00f3n\u2014<\/i> aquellas palabras que han sido y son pronunciadas por boca de algunos de nuestros dirigentes, aquellos a los que consideramos capacitados para representar a nuestros pueblos.<\/span><\/div>\n
El mercado, el consumo, la tecnolog\u00eda, las comunicaciones, empujan al hombre a vivir en un mundo sin fronteras, unificador, donde no prima la solidaridad, sino la individualidad. En un sistema en el que es m\u00e1s importante \u00abparecer\u00bb que \u00abser\u00bb, comienza a conjugarse cada vez con m\u00e1s fuerza el verbo \u00abtener\u00bb. Lo cierto es que a la globalizaci\u00f3n, entendida como la preeminencia de la econom\u00eda de escala y del consumo por sobre ideas, gustos y costumbres que consideramos constituyentes de lo humano, deber\u00edamos entenderla como potencial impulsora de desaf\u00edos; como un momento hist\u00f3rico para el encuentro con las dem\u00e1s culturas que tanto tienen para ense\u00f1arnos. A partir de las cr\u00edticas a problemas cotidianos, ya identificados y planteados, lo que resta es avanzar en la b\u00fasqueda de soluciones. Para ello es indispensable el debate en la b\u00fasqueda de consenso. <\/span><\/div>\n
Ya en sus or\u00edgenes, el hombre observ\u00f3 cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil era su vida y provechosos resultaban sus esfuerzos, si aunaba sus energ\u00edas con los de su comunidad. De esos primeros comportamientos humanos de la comunidad originaria, debemos recuperar su espontaneidad en favor de la \u00e9tica, su coraje civil para defenderse y protegerse mutuamente, privilegiando a los m\u00e1s d\u00e9biles. Aplicando estos valores en nuestra lucha cotidiana por la solidaridad y la libertad, siempre habr\u00e1 lugar para la utop\u00eda y la esperanza.<\/span><\/div>\n
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