{"id":2136,"date":"2017-06-01T16:11:30","date_gmt":"2017-06-01T16:11:30","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2136"},"modified":"2017-06-01T16:11:30","modified_gmt":"2017-06-01T16:11:30","slug":"mirando-al-mundo-lxi-de-que-se-trata-la-posverdad-columna-no-110-31-5-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2136","title":{"rendered":"Mirando al mundo LXI\u2013 De qu\u00e9 se trata la posverdad columna N\u00ba 110\u00a0\u2013 31-5-17"},"content":{"rendered":"

Voy a proponer un desv\u00edo moment\u00e1neo del camino que venimos transitando para descorrer un tel\u00f3n que nos oculta los manejos del poder sobre el ciudadano de a pie. La intenci\u00f3n es llamar la atenci\u00f3n respecto de procesos sociales que han inducido h\u00e1bitos y modos de pensar que hemos naturalizados<\/em>.<\/p>\n

Este es un concepto que incorporaron las ciencias sociales a la investigaci\u00f3n: la naturalizaci\u00f3n<\/em>. La Real Academia lo define escuetamente como: \u00abAcci\u00f3n y efecto de naturalizar o naturalizarse\u00bb. Revisando otras p\u00e1ginas web se pueden encontrar comentarios mucho m\u00e1s interesantes y precisos para nuestra investigaci\u00f3n. Un art\u00edculo de www.es.wikipedia.org<\/a>, que lleva por t\u00edtulo Naturalmente social, Socialmente natural<\/em>, nos introduce en ciertas precisiones necesarias para avanzar; dice:<\/p>\n

A diferencia de los elementos y sucesos del mundo de la naturaleza, los objetos y los sucesos que ocurren en el mundo social tienen un significado variable seg\u00fan los diferentes grupos humanos situados en diferentes \u00e9pocas hist\u00f3ricas. Entonces se puede afirmar que lo \u00abnormal\u00bb est\u00e1 definido por un determinado grupo social en un contexto determinado<\/span>. Al hacer las cosas por costumbre creemos hacerlas porque es normal, y as\u00ed creemos estar haciendo \u00ablo natural\u00bb, por lo cual se nos aparece como algo inmutable a pesar de que realmente existe porque nosotros pensamos que existe, es decir, gracias a nuestro pensamiento<\/span>.<\/p>\n

Este procedimiento que escapa a la mayor\u00eda de los transe\u00fantes de la vida cotidiana<\/em>, como los defini\u00f3 el soci\u00f3logo y escritor espa\u00f1ol Josep Vicent Marqu\u00e9s Gonz\u00e1lez (1943-2008). La cotidianeidad nos rodea de h\u00e1bitos que se van incorporando a nuestra vida y los vamos aceptando sin revisarlos por nuestro pensamiento cr\u00edtico. Por ello se nos presentan como algo normal<\/em>. S\u00f3lo aquello que se nos cruza inesperadamente, nos sorprende y reparamos en ello como algo que no es lo esperable. Se incorpora a nuestras conversaciones sociales con un \u201c\u00bfsab\u00e9s lo que me pas\u00f3?\u201d y lo describimos como algo anormal<\/em>, como aquello insospechado, extra\u00f1o. Sigamos leyendo:<\/p>\n

Es as\u00ed como en nuestra vida cotidiana naturalizamos normas: es la naturalizaci\u00f3n de lo social<\/span>. Pensamos que los sucesos sociales son est\u00e1ticos, se dan de una vez y para siempre, tomamos como natural ciertas costumbres, como incuestionables e inmodificables ya que asumimos que as\u00ed lo impone la naturaleza y que siempre ha sido as\u00ed<\/span>. El problema que trae esto es de car\u00e1cter moral ya que como las cosas son de determinada forma por naturaleza esto nos da los par\u00e1metros para delimitar lo que es normal y lo que es antinatural o anormal, cuando la realidad es que las \u00abconductas sociales\u00bb son sociales y no tienen nada que ver con la naturaleza<\/span>. Para el an\u00e1lisis de los hechos sociales esto es un problema, ya que a medida que los naturalizamos<\/em> no nos planteamos ning\u00fan interrogante<\/em> que nos permita preguntar por qu\u00e9 es as\u00ed<\/em>.<\/p>\n

La naturalizaci\u00f3n puede considerarse como un discurso dominante en la mayor\u00eda de las formas de sociedad actuales, cuya funci\u00f3n es que no se perciban los mecanismos de sometimiento. Al atribuir a causas naturales los hechos sociales, los individuos y los grupos dejan de preguntarse los por qu\u00e9 <\/em>y los para qu\u00e9<\/em> las reglas sociales gu\u00edan los comportamientos en sociedad:<\/p>\n

Entender los rendimientos desiguales de los diferentes individuos en el sistema educativo como meras diferencias gen\u00e9ticas ligadas a la inteligencia humana, ser\u00eda otra forma de naturalizaci\u00f3n que desconoce las desigualdades sociales que los diferentes grupos presentan a la hora de enfrentarse a la educaci\u00f3n<\/span>.<\/p>\n

En otras ocasiones, naturalizar <\/em>supone desconocer los mecanismos de distinci\u00f3n por clase social que atraviesan nuestra vida en sociedad. Pierre Bordieu (1930\u20132002) soci\u00f3logo franc\u00e9s, muy conocido e influyente del siglo XX, critic\u00f3 la naturalizaci\u00f3n del buen gusto denunciando los procesos de distinci\u00f3n social que las clases dominantes establecen para diferenciarse de las clases populares.<\/p>\n

Otro fen\u00f3meno social que se est\u00e1 naturalizando por el avance del neoliberalismo, como discurso naturalizador, es percibir la pol\u00edtica como una instancia naturalmente corrupta<\/em> lo cual conduce a la legitimaci\u00f3n del orden social y pol\u00edtico existente.<\/em> Una de las tareas del an\u00e1lisis cr\u00edtico es desnaturalizar lo naturalizado<\/em> por la sociedad en un momento hist\u00f3rico determinado.<\/p>\n

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