{"id":2106,"date":"2017-04-18T18:52:52","date_gmt":"2017-04-18T18:52:52","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2106"},"modified":"2017-04-18T19:04:31","modified_gmt":"2017-04-18T19:04:31","slug":"xiv-reflexiones-sobre-la-politica-la-democracia-y-el-mercado-lu3-18-4-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2106","title":{"rendered":"XIX.- Reflexiones sobre la pol\u00edtica \u2013 La democracia y el mercado\u00a0\u2013 LU3 – 18-4-17"},"content":{"rendered":"

En un trabajo m\u00edo, publicado y disponible en la p\u00e1gina: www.ricardoviecentelopez.com.ar<\/a>, que lleva por t\u00edtulo: Los or\u00edgenes del capitalismo moderno<\/em>, en su Parte I se puede encontrar un estudio m\u00e1s detallado de este proceso hist\u00f3rico. Lo utilizar\u00e9 para estas columnas. All\u00ed escrib\u00ed:<\/p>\n

Volver los ojos al pasado, y sobre toda hacia un pasado que siempre est\u00e1 totalmente presente, porque en ese pasado se comenz\u00f3 a configurar el mundo en que estamos viviendo: el Occidente Moderno Capitalista<\/em>, con su modelo burgu\u00e9s de vida, es un ejercicio intelectual que nos abre la cabeza, nos oxigena el pensamiento, nos aligera de la dura carga de prejuicios. \u00c9stos maniatan nuestras ideas y nos abisman en lo que de misterioso tiene todo futuro: el hecho de todav\u00eda no ser y, al mismo tiempo, ya estar siendo<\/em>. El futuro como tal es un tiempo que est\u00e1 cargado de promesas o amenazas: lo que todav\u00eda no sucedi\u00f3 contiene las potencialidades de lo que ya est\u00e1 sucediendo.<\/em> Por esa misma raz\u00f3n, entonces, lo futuro est\u00e1 presente hoy.<\/p>\n

Esto puede parecer un juego de palabras, pero no lo es, por ello me detendr\u00e9 en aclarar un poco lo afirmado. Tal vez la analog\u00eda con nuestras vidas nos permita entender mejor: Por ejemplo, en nuestra adolescencia comienzan a manifestarse lo que estamos en condiciones de desarrollar; no es obligatorio que suceda algo definido, puesto que tenemos una libertad condicionada, pero libertad al fin, de elegir caminos posibles. Lo mismo sucede en la historia de los pueblos. Por tal raz\u00f3n, cuando nos dirigimos al pasado hist\u00f3rico cabe preguntarse si el camino por donde transit\u00f3 esa historia era el \u00fanico posible o se hab\u00edan presentados otros. Esto nos empuja a preguntar, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 se eligi\u00f3 el que la historia nos muestra? \u00bfqu\u00e9 impidi\u00f3 tomar otros que pod\u00edan haber mejorado el resultado? Intentemos una investigaci\u00f3n. Vuelvo a mi trabajo para comenzar este an\u00e1lisis:<\/p>\n

Entre los siglos X y XVI en Europa occidental estuvo en marcha una experiencia distinta de capitalismo<\/em>, con un rostro m\u00e1s humano, m\u00e1s fraternal, con instituciones que avalaban y controlaban las pr\u00e1cticas industriales y comerciales sometidas a una \u00e9tica comunitaria. Por qu\u00e9 ese capitalismo naufrag\u00f3 para dar paso al que hoy conocemos, individualista, competitivo, depredador, explotador, que coloca el lucro como \u00fanico motor de la actividad econ\u00f3mica. Revisar esos siglos de historia europea creo que nos permitir\u00e1 avizorar formas y conductas sociales, plasmadas institucionalmente que prefiguraban un mundo diferente del que finalmente se consolid\u00f3.<\/p>\n

Puede parecer a quien me est\u00e1 siguiendo en este recorrido que hay algo de ciencia ficci\u00f3n en mi propuesta. En alg\u00fan sentido s\u00ed. Pero s\u00f3lo como un modo de investigar si realmente pudo haber elegido otra posibilidad de haber continuado por formas diferentes m\u00e1s promisorias. Veamos de d\u00f3nde ven\u00edamos y que ocult\u00f3 la historia acad\u00e9mica respecto de esas posibilidades. Ellas est\u00e1n guardadas en posibilidades que, tal vez, nos ense\u00f1en todav\u00eda posibilidades de recuperar para la construcci\u00f3n de un mundo mejor:<\/p>\n

Que haya sucedido de este modo y no de otro no impide repensar una particular formaci\u00f3n social, la comuna aldeana<\/em>, que ofrec\u00eda para su tiempo soluciones a problemas sociales que todav\u00eda hoy tenemos, cuya problem\u00e1tica se nos presenta ahora como imposible de ser resuelta. Dicho de otro modo, muchos de los que hoy se nos presentan como sue\u00f1os irrealizables, que podr\u00edan ser la soluci\u00f3n de nuestros problemas, eran conductas cotidianas hace m\u00e1s de cinco siglos.<\/p>\n

Para avanzar con esta propuesta debemos pensar que hubo en la Europa occidental un primer capitalismo urbano <\/em>de tono m\u00e1s \u00e9tico, entre los siglos X y XV, y un segundo capitalismo<\/em> con vocaci\u00f3n expansionista que aparece, aproximadamente a comienzos del siglo XVI y que llega hasta avanzado el siglo XX. Respecto de la primera experiencia capitalista (la de los siglos X al XVI), debemos tomar en cuenta que estuvo poblada por un hombre burgu\u00e9s (burgo=fortaleza-ciudad) anterior al burgu\u00e9s de los siglos XIX en adelante. Dice Henri Pirenne (1862-1935), profesor belga de las universidades de Gante y Bruselas:<\/p>\n

\u00a0\u201cJam\u00e1s hubo en el pasado un tipo de hombre tan espec\u00edfico y claramente urbano como el que compuso la burgues\u00eda medieval<\/em>\u201d. El origen de estas ciudades est\u00e1 intensamente ligado a la reactivaci\u00f3n del comercio y a la importancia que \u00e9sta adquiri\u00f3 en el nuevo ordenamiento econ\u00f3mico-social que se estaba gestando.<\/p>\n

Estamos comenzando a detectar la base social del desarrollo de un capitalismo de base comunitaria, como paso previo al capitalismo industrial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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