Hemos desarrollado hasta aqu\u00ed un an\u00e1lisis basado en las investigaciones que importantes intelectuales han realizado sobre la sociedad capitalista. Ser\u00e1 necesario continuar m\u00e1s adelante sobre ello. Ahora considero que deberemos detenernos para revisar las condiciones hist\u00f3ricas que dieron lugar a su aparici\u00f3n. Esto nos aportar\u00e1 algunas ideas que pueden dar respuestas posibles a las siguientes preguntas: \u00bfLa sociedad capitalista fue una superaci\u00f3n de las formas tradicionales que las precedieron? De ser as\u00ed \u00bffue el paso necesario y superador? Si lo fue \u00bfen qu\u00e9 sentido debe entenderse esa superaci\u00f3n? O, por el contrario, cabe preguntar: \u00bfno hab\u00eda posibilidades diferentes de aprovechar las instituciones existentes para avanzar por otro camino?<\/p>\n
A\u00fan, a riesgo de pecar por plantear situaciones que s\u00f3lo corresponder\u00edan a un pensamiento violador de las leyes de la historia, si \u00e9stas existieran, y caer, por ello, en consideraciones de pol\u00edtica-ficci\u00f3n, \u00bfser\u00eda posible investigar la existencia hist\u00f3rica de otros caminos posibles entonces y mejores? En este caso \u00bfen qu\u00e9 podr\u00edan haber mejorado el curso de la historia posterior? Para ofrecer un marco de referencia que permita buscar respuestas posibles a esos interrogantes revisemos la historia social de los siglos XI a XVI de la Europa occidental, que fueron los antecedentes de la Revoluci\u00f3n industrial del siglo XVIII en Inglaterra.<\/p>\n
Quiero proponer el an\u00e1lisis de una definici\u00f3n de manual para que tomemos conciencia respecto del peso que ha tenido la Revoluci\u00f3n industrial, en las evaluaciones de la aparici\u00f3n de su forma capitalista y en la descripci\u00f3n de ese per\u00edodo de la historia:<\/p>\n
A esta etapa los investigadores la denominaron la sociedad preindustrial<\/em> o la sociedad tradicional<\/em>. Ella responde a espec\u00edficas caracter\u00edsticas sociales, y formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural que prevalec\u00edan antes de la modernizaci\u00f3n propia de la Revoluci\u00f3n Industrial y el triunfo del capitalismo<\/span>, que tuvo como consecuencia la instauraci\u00f3n de una sociedad industrial. Por otro lado, la sociedad preindustrial se entiende como una sociedad compleja (civilizaci\u00f3n) propia de un estado de evoluci\u00f3n cultural superior a la denominada sociedad primitiva<\/span>.<\/p>\n Al definir la sociedad como pre-industrial<\/em> queda claro que los elementos en juego que se utilizan corresponden a una persona que la mira desde un tiempo posterior, que se lo considera superior o, por lo menos algo mejor. Debemos preguntar entonces \u00bfsuperior en qu\u00e9 sentido y por qu\u00e9 tipo de aportes que hayan mejorado el estado existente? El uso del concepto modernizaci\u00f3n, que conlleva un prejuicio en tanto no define qu\u00e9 es lo moderno y con respecto a qu\u00e9; por otra parte, dado que este vocablo ha adquirido un significado de superioridad sobre todo lo que le ha precedido. Hoy todav\u00eda decimos en nuestro lenguaje coloquial moderno<\/em> con respecto de algo anterior que es considerado antiguo, vetusto, anticuado, <\/em>etc. Recurramos al Diccionario de la Academia:<\/p>\n Antiguo<\/em>: Que existe desde hace mucho tiempo; Que existi\u00f3 o sucedi\u00f3 en tiempo remoto;\u00a0 Pasado de moda.<\/p>\n Moderno<\/em>: Perteneciente o relativo al tiempo de quien habla o a una \u00e9poca reciente; Contrapuesto a lo antiguo o a lo cl\u00e1sico y establecido.<\/p>\n Modernidad<\/em>: Cualidad de moderno; Conjunto de ideas, costumbres o usos que se consideran modernos o avanzados.<\/p>\n La contraposici\u00f3n de estos conceptos trasmite una dicotom\u00eda que deja expl\u00edcito, sin m\u00e1s explicaciones, que lo moderno es lo deseable<\/em> y que lo anterior es lo menospreciable<\/em>. En una ponencia que lleva por t\u00edtulo Premodernidad, modernidad y postmodernidad<\/em> el profesor de la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad de Antioquia (Colombia), Doctor Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Garc\u00eda Garc\u00eda, comienza con una afirmaci\u00f3n aplicable a gran parte de los acad\u00e9micos especializados, como resultado de una concepci\u00f3n del conocimiento que sobre-califica la especializaci\u00f3n:<\/p>\n Es com\u00fan encontrar c\u00f3mo los profesores en servicio activo, no se interesan por reconocer los imperativos filos\u00f3ficos que pueden gobernar la concepci\u00f3n que ellos posean de s\u00ed mismos, del ser humano y del mundo que los rodea. Este olvido puede estar originado en una concepci\u00f3n de especialista frente al conocimiento, que descarta las m\u00faltiples interrelaciones que se pueden establecer entre sus \u00e1reas espec\u00edficas, y que reh\u00faye el enfoque globalizador para abordar la realidad.<\/p>\n Si podemos comprender la cantidad de pre-juicios, en el sentido que indica su etimolog\u00eda: \u00abopini\u00f3n preconcebida, generalmente negativa, hacia algo o alguien, tambi\u00e9n un juicio previo sin la debida investigaci\u00f3n\u00bb, estaremos en condiciones de abrir una cr\u00edtica a la versi\u00f3n de la Historia que nos han ense\u00f1ado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hemos desarrollado hasta aqu\u00ed un an\u00e1lisis basado en las investigaciones que importantes intelectuales han realizado sobre la sociedad capitalista. Ser\u00e1 necesario continuar m\u00e1s adelante sobre ello. 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