{"id":205,"date":"2013-02-24T10:32:00","date_gmt":"2013-02-24T10:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=205"},"modified":"2015-03-21T14:04:46","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:46","slug":"el-amor-en-los-tiempos-de-la-globalizacion-ix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=205","title":{"rendered":"El amor en los tiempos de la globalizaci\u00f3n IX"},"content":{"rendered":"


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Ya he mencionado la necesidad de abordar este tema desde las diferentes facetas que presenta, incorporando lo que puede se\u00f1alarse como la dimensi\u00f3n institucional del tema y, tambi\u00e9n, el cuadro estructural del cual emerge. Para ello, invitamos a presentarse en estas reflexiones, aporta de su particular mirada, a una investigadora de interesante itinerario. Profesora de la Universidad de Jerusal\u00e9n, Eva Illouz  <\/span>pas\u00f3 por la carrera de Literatura y por la academia estadounidense. Naci\u00f3 en Marruecos, tiene una formaci\u00f3n francesa y una trayectoria internacional. Ha trabajado, desde hace tiempo, el cruce de las emociones rom\u00e1nticas y sexuales con la cultura y la econom\u00eda en el capitalismo tard\u00edo, lo que la coloca en otro nivel del an\u00e1lisis y hace particularmente interesante su pensamiento.<\/span><\/div>\n
Introduce un concepto un tanto revulsivo para las almas rom\u00e1nticas: el mercado del amor<\/i>, dado que observa los comportamientos y las relaciones sentimentales contempor\u00e1neos como un <\/span>juego <\/span>de ofertas y demandas, condicionadas por las reglas imperantes que aparecen por debajo de lo que podr\u00eda suponerse como la libre elecci\u00f3n<\/i>. Y as\u00ed como en el mercado capitalista se presentan de modo evidente los condicionamientos padecidos por esa supuesta libertad<\/i>, se permite contrastar tambi\u00e9n a las relaciones sentimentales como recibiendo fuertes influencias externas a la subjetividad originadas en el marco mercantilista de la cultura dominante. Esto lleva a Eva Illouz a afirmar que \u00ablas reglas del juego amoroso funcionan como reglas de mercado\u00bb.<\/span><\/div>\n
Lo que para Marx era la mercanc\u00eda, en mis investigaciones es el amor. Lo producen y configuran determinadas relaciones concretas que circulan en un mercado donde los actores compiten en desigualdad de condiciones. En el mercado de la pareja h\u00e9tero, hay mayor predisposici\u00f3n de las mujeres al compromiso, y las monedas de cambio son el capital er\u00f3tico y la propia subjetividad. Si hace varios siglos era habitual que un hombre construyera su virilidad en torno del sufrimiento que pod\u00eda sentir por una doncella, hoy en d\u00eda eso es impensable. Hace a\u00f1os que funciona la ley del \u201cboys don\u2019t cry\u201d. Y menos por una mujer. En realidad, en esta sociedad utilitaria, el dolor no sirve para nada, y hay que descartarlo cuanto antes, porque obstruye la cadena de producci\u00f3n de amor.<\/span><\/div>\n
No se puede negar que el lenguaje nos golpea; sus referencias y comparaciones ingresan desde un discurso al que no estamos habituados. Tal vez lo utilice, para golpear nuestra sensibilidad, llam\u00e1ndonos a un despertar para asumir estas nuevas realidades, que <\/b>en realidad no son tan nuevas, han ido apareciendo subrepticiamente sin ser percibidas, y hoy se presentan ante nuestra incomprensi\u00f3n. Cuando afirma que la ley que condiciona las relaciones sentimentales es \u201cmuchachos no lloren\u201d lo hace motivada en <\/span>la contraposici\u00f3n entre la subjetividad del hombre y la mujer contempor\u00e1neos con la de nuestros antepasados. Y me pregunto: \u00bfcu\u00e1nta influencia de viejas nostalgias nos estar\u00e1 impidiendo pensar todo esto con mayor distancia y objetividad?<\/span><\/div>\n
La respuesta de Illouz sobre por qu\u00e9 se sufre por amor es sociol\u00f3gica y materialista: <\/span><\/div>\n
Toda experiencia se encuentra contenida en las instituciones y organizada en ellas: la lectura va de la subjetividad a lo colectivo. Nos pasamos horas revisando los traumas de infancia para saber qu\u00e9 es lo que nos hace fracasar en el amor. Pero si las condiciones est\u00e1n dadas por las disposiciones culturales, en realidad el terreno de las relaciones amorosas no ser\u00eda un parque de diversiones, donde cada uno elige con mayor o menor felicidad su propia aventura, sino un parque burs\u00e1til donde las acciones suben y bajan seg\u00fan las leyes de la oferta y la demanda.<\/span><\/div>\n
En contraposici\u00f3n con los \u201cviejos sentimentalismos rom\u00e1nticos\u201d, el amor pasa hoy por la racionalizaci\u00f3n y el desencanto. Sostiene: \u00abLa dominante cultural es la iron\u00eda, que es lo opuesto a la intensidad\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n es el resultado de la investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica que ha desarrollado sobre la historia de la vida emocional. En esas investigaciones, llega a algunas conclusiones: la necesidad de asumir que  <\/span>\u00abel \u201cyo\u201d est\u00e1 moldeado por las instituciones y por los modelos culturales\u00bb. Al estudiar la subjetividad en este nuevo enfoque, aparecen condicionantes que no se hab\u00edan detectado, seg\u00fan la autora.<\/span><\/div>\n
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