El paso siguiente que tenemos que dar, para entrar en materia en el tema propuesto, despu\u00e9s de haber indagado por el preguntar y su necesidad, es preguntarnos qu\u00e9 es la pol\u00edtica. Para ello, una vez m\u00e1s deberemos volver a los griegos cl\u00e1sicos, en este caso a Arist\u00f3teles, ya mencionado, pero ahora nos dirigimos a su libro la Pol\u00edtica. En la primera parte del \u00a0libro Arist\u00f3teles habla de la ciudad (polis) o \u00abcomunidad pol\u00edtica\u00bb que la diferencia de otros tipos de comunidades y asociaciones tales como la familia y el pueblo. Para precisar la diferencia entre las formas org\u00e1nicas mencionadas y la polis define qui\u00e9n debe ser considerado como ciudadano.<\/p>\n
Entonces dice algo que algunos te\u00f3ricos del liberalismo han olvidado: la teor\u00eda de la \u00absociabilidad natural\u00bb del hombre. El hombre es un animal social (z\u00f3on politikon), es decir, un ser que necesita de los otros de su especie para sobrevivir. No es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea el resultado de una convenci\u00f3n establecida entre individuos que viv\u00edan independientemente unos de otros en estado natural. Es la condici\u00f3n de animal pol\u00edtico<\/em> lo que coloca el gran griego como base de la pol\u00edtica, que por ello es la tarea humana por excelencia. Entonces, se puede entender, que la pol\u00edtica sea la ocupaci\u00f3n m\u00e1s importante de los ciudadanos, dado que la ciudad en la Grecia cl\u00e1sica era la unidad estatal existente, su organizaci\u00f3n superior.<\/p>\n De este modo, todos los asuntos del Estado eran asuntos de todos los ciudadanos, es decir, de los habitantes de la ciudad con poder civil. Los griegos empezaron a llamar a estos temas \u201cpolitiko\u00ed\u201d, en oposici\u00f3n a aquellos personales e intereses privados de los ciudadanos llamados \u201cidiotik\u00f3s\u201d o \u201cprivados\u201d. De all\u00ed que a los hombres que no se preocuparan de los temas concernientes a la \u201cp\u00f3lis\u201d, los asuntos pol\u00edticos, los llamar\u00edan \u201cidiotes\u201d (idiotas), que significaba \u201cciudadanos incultos\u201d o \u201cno conocedores de las artes del gobierno\u201d. Recordemos que Bertolt Brecht afirm\u00f3:<\/p>\n \u00abEl peor analfabeto es el analfabeto pol\u00edtico. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos pol\u00edticos\u2026 No sabe que el costo de la vida\u2026 depende de decisiones pol\u00edticas. El analfabeto pol\u00edtico es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la pol\u00edtica. No sabe que de su ignorancia pol\u00edtica nace la prostituta, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el pol\u00edtico corrupto\u2026<\/p>\n Hoy en d\u00eda el concepto \u201cpol\u00edtico\u201d, como persona dedicado a vivir de la pol\u00edtica<\/em>, se encuentra bastante cuestionado. Por haber padecido una clase de personas que hacen de esa actividad una profesi\u00f3n o carrera, es decir que se sirven de ella en lugar de servir a la comunidad. Sin embargo, volviendo al significado original, se puede afirmar que los que se autodenominan \u201cpol\u00edticos\u201d no son m\u00e1s que \u201cidiotas\u201d, ya que no responden a lo que le concierne al Estado o ciudad, sino que s\u00f3lo velan por sus propios intereses<\/em>. Sin perder de vista que el neoliberalismo ha hecho campa\u00f1a desprestigiando la actividad pol\u00edtica como una vocaci\u00f3n perversa.<\/p>\n Un importante pensador como el soci\u00f3logo alem\u00e1n Max Weber (1864-1920), escribi\u00f3 La Pol\u00edtica como vocaci\u00f3n<\/em> (1919), all\u00ed sostiene:<\/p>\n Por pol\u00edtica entenderemos solamente la direcci\u00f3n o la influencia sobre la direcci\u00f3n de una asociaci\u00f3n pol\u00edtica, es decir, en nuestro tiempo, de un Estado\u2026 tendremos que decir que Estado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio (el territorio es el elemento distintivo), reclama (con \u00e9xito) para s\u00ed el monopolio de la violencia f\u00edsica leg\u00edtima… Quien hace pol\u00edtica aspira al poder; al poder como medio para la consecuci\u00f3n de otros fines (idealistas o ego\u00edstas) o al poder \u201cpor el poder\u201d, para gozar del sentimiento de prestigio que \u00e9l confiere. Ahora bien, en el curso de este proceso pol\u00edtico de expropiaci\u00f3n que, con \u00e9xito mudable, se desarroll\u00f3 en todos los pa\u00edses del globo, han aparecido, inicialmente como servidores del pr\u00edncipe, las primeras categor\u00edas de \u201cpol\u00edticos profesionales\u201d en un segundo sentido, de gentes que no quer\u00edan gobernar por s\u00ed mismas, como los caudillos carism\u00e1ticos, sino que actuaban al servicio de jefes pol\u00edticos\u2026 Se puede hacer \u201cpol\u00edtica\u201d (es decir, tratar de influir sobre la distribuci\u00f3n del poder entre las distintas configuraciones pol\u00edticas y dentro de cada una de ellas), como pol\u00edtico \u201cocasional\u201d, como profesi\u00f3n secundaria o como profesi\u00f3n principal\u2026 Hay dos formas de hacer de la pol\u00edtica una profesi\u00f3n: se vive \u201cpara\u201d la pol\u00edtica o se vive \u201cde\u201d la pol\u00edtica\u2026 Por esto el pol\u00edtico tiene que vencer cada d\u00eda y cada hora a un enemigo muy trivial y demasiado humano, la muy com\u00fan vanidad, enemiga mortal de toda entrega a una causa y de toda mesura, en este caso de la mesura frente a s\u00ed mismo\u2026 La pol\u00edtica consiste en una dura y prolongada penetraci\u00f3n a trav\u00e9s de tenaces resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasi\u00f3n y mesura.<\/p>\n Esta brillante s\u00edntesis nos habla de la multiplicidad de facetas que tiene la actividad pol\u00edtica. Como toda actividad humana tiene una cara angelical y una cara diab\u00f3lica. Sin embargo ello no debe llevarnos a descartar el camino \u00fanico de transformar la realidad.<\/p>\n \n Otra dimensi\u00f3n social, estrechamente ligada a la pol\u00edtica es la econom\u00eda. Etimol\u00f3gicamente, proviene del griego oikonomia, cuya creaci\u00f3n se atribuye al historiador, fil\u00f3sofo y militar Jenofonte (431-354 a C), quien adem\u00e1s fue disc\u00edpulo de S\u00f3crates. Oikos significa casa-hogar y nomos quiere decir ley-norma, se puede definir como la ciencia para la administraci\u00f3n de la casa. Necesaria para su buen funcionamiento y para que el ciudadano ateniense pudiera vivir desentendi\u00e9ndose de esos menesteres, de manera tal que se pudiera dedicar exclusivamente a la pol\u00edtica (actividad de hombres libres y ricos). Se infiere de esto que la econom\u00eda ocupaba un espacio secundario en el pensamiento de Arist\u00f3teles. Teniendo especialmente en cuenta que la casa, en la polis riega, no era solamente el lugar que se habitaba sino tambi\u00e9n el lugar de producci\u00f3n de los alimentos, y el lugar donde se encontraban los esclavos.<\/p>\n \n El concepto administrar viene del lat\u00edn \u00abadministratione\u00bb est\u00e1 compuesto por dos vocablos: ad y ministrare, que significa conjuntamente \u00abservir\u00bb, entendi\u00e9ndolo en forma impl\u00edcita en el sentido de que es necesariamente una actividad cooperativa<\/em> que tiene el prop\u00f3sito de servir<\/em>. Se destaca en su mismo origen etimol\u00f3gico que expresa ambos significados: cooperaci\u00f3n y servicio para el logro de los objetivos.<\/p>\n Esto debe unirse a lo dicho de la vocaci\u00f3n pol\u00edtica, dado que un pol\u00edtico era, por su misma actividad, un administrador de las cosas p\u00fablicas. Ella agrega a la definici\u00f3n de la pol\u00edtica el sentido necesario fundamental de servir a su comunidad<\/em> y no, como advierte Weber su corrupci\u00f3n de servirse de su actividad<\/em>.<\/p>\n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El paso siguiente que tenemos que dar, para entrar en materia en el tema propuesto, despu\u00e9s de haber indagado por el preguntar y su necesidad, es preguntarnos qu\u00e9 es la pol\u00edtica. 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