{"id":2008,"date":"2016-11-17T13:47:59","date_gmt":"2016-11-17T13:47:59","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2008"},"modified":"2016-11-24T21:45:15","modified_gmt":"2016-11-24T21:45:15","slug":"i-reflexiones-sobre-la-politica-que-es-eso-que-se-llama-reflexionar-lu-3-15-11-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=2008","title":{"rendered":"I.- Reflexiones sobre la pol\u00edtica – \u00bfQu\u00e9 es eso que se llama reflexionar? – LU 3 – 15-11-16"},"content":{"rendered":"

Parte I<\/em><\/p>\n

Comenzaremos por preguntarnos qu\u00e9 cosa es reflexionar \u2013 seg\u00fan RAE: \u00abconsiderar nuevamente algo, pensar con cuidado, atenta y detenidamente sobre algo\u00bb \u2500\u00a0 nos enfrenta, de inmediato, ante una pregunta nada sencilla de responder. Puesto que para responderla, dicen los que saben, es necesario partir de alguna base que es necesariamente filos\u00f3fica. Pareciera, entonces, que para reflexionar se debe preguntar <\/em>y el preguntar es una actividad filos\u00f3fica<\/em>. \u00bfEs necesario entonces ser fil\u00f3sofo? Efectivamente se debe<\/em> ser fil\u00f3sofo<\/em>. Pero no debemos desesperar: fil\u00f3sofo somos todos<\/em> cuando nos detenemos a pensar sobre algo.<\/p>\n

Recuerden a Discepol\u00edn que dec\u00eda del Cafet\u00edn: \u00abEn tu mezcla milagrosa de sabiondos y suicidas yo aprend\u00ed filosof\u00eda\u2026\u00bb esa es una filosof\u00eda de la vida, de nuestras vida cotidianas. Todas las preguntas que a diario formulamos, y nos formulamos, en alguna medida, pertenecen al reino de la filosof\u00eda<\/em>. No la que ciertos se\u00f1ores serios con gruesos anteojos cultivan, sino la que circula por las calles del barrio.<\/p>\n

Entonces acerqu\u00e9monos, nosotros los ignorantes<\/em> \u2013 seg\u00fan dice el diccionario: personas que no saben\u2212 y en eso de ignorar todos tenemos mucho ignorado. Bien, asumiendo esa condici\u00f3n, deberemos aclarar que no somos ignorantes absolutos, sino en algunos temas, en este caso \u00bfsabemos, qu\u00e9 es reflexionar, aunque utilicemos esa palabra muchas veces?. Partiendo de aceptar que reflexionar<\/em> y filosofar<\/em> son primos muy cercanos. Dirij\u00e1monos a esos que dicen que saben y veamos qu\u00e9 son capaces de ofrecernos.<\/p>\n

Por ejemplo podemos leer que \u00abLa filosof\u00eda es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el \u00a0hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar\u00bb. Equivale a decir: \u00abhablar es lo que hacen aquellos que hablan\u00bb, pero esto no nos permite avanzar ni un mil\u00edmetro.<\/p>\n

Veamos a \u201cotro de los que saben\u201d que nos dice: \u00abHay algunos que sostienen que no se puede ense\u00f1ar \u00a0filosof\u00eda, pero s\u00ed a filosofar\u00bb. \u00a1Interesante! Podr\u00edamos entenderlo comparando el filosofar<\/em> con el aprender a andar en bicicleta<\/em>: se aprende intentado subirse a la bicicleta y pedalear. Pero \u00bfeso nos pone en el riesgo de darnos un golpe? Y \u201cotro de los que saben\u201d nos responde:<\/p>\n

\u00abEl hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que ten\u00eda, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de d\u00f3nde agarrarse para no caer. Esto es as\u00ed porque la filosof\u00eda pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n

\n

De esta afirmaci\u00f3n se desprende, entonces, que los que est\u00e1n seguros de saber todo lo necesario<\/em> no est\u00e1n en condiciones de filosofar<\/em>, por lo tanto de poder saber qu\u00e9 es la filosof\u00eda. La humildad es, entonces, una condici\u00f3n del fil\u00f3sofo. Cuenta la tradici\u00f3n que uno de los mejores amigos de S\u00f3crates (470-399 a. C.), le pregunt\u00f3 al or\u00e1culo de Delfos si hab\u00eda alguien m\u00e1s sabio que S\u00f3crates, y la Pitonisa (adivina o hechicera) le contest\u00f3 que no hab\u00eda ning\u00fan griego m\u00e1s sabio que \u00e9l:<\/p>\n

\u00abAl escuchar lo sucedido, S\u00f3crates dud\u00f3 del or\u00e1culo, y comenz\u00f3 a buscar alguien m\u00e1s sabio que \u00e9l entre los personajes m\u00e1s renombrados de su \u00e9poca, pero se dio cuenta de que cre\u00edan saber m\u00e1s de lo que realmente sab\u00edan, en cambio \u00e9l era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. De all\u00ed sale su afirmaci\u00f3n: \u201cSolo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u201d\u00bb.<\/p>\n

Ahora, creo, que hemos descubierto algo: si preguntamos \u00bfQu\u00e9 es eso que se llama filosof\u00eda<\/em>? es porque no lo sabemos y, adem\u00e1s, hemos descubierto que<\/em> no lo sabemos<\/em>. Entonces tambi\u00e9n tomamos conciencia de que estamos ignorando, que no tenemos certezas<\/em> o que las hemos perdido.<\/em> De cualquier modo entramos en un estado de necesidad de saber, que nos aguijonea y nos remite, <\/em>por lo tanto, a comenzar a preguntar<\/em>.<\/p>\n

Y el tema sobre el nos vamos a preguntar en estas reflexiones es \u00bfQu\u00e9 es la pol\u00edtica? Deberemos diferenciar esta palabra de algunas que dan vueltas alrededor de ella.<\/p>\n

Parte II<\/em><\/p>\n

Por lo que hemos visto hasta ahora es que: s\u00f3lo aquella persona que reconoce su ignorancia est\u00e1 abierta al conocimiento, en otras palabras de comenzar a filosofar. Podemos anotar, como un primer paso: el reconocimiento de que algo nos falta<\/em> es la condici\u00f3n necesaria que nos lleva a la pregunta \u00bfqu\u00e9 nos falta? y \u00bfpor qu\u00e9 nos falta? Creo que hay aqu\u00ed algo que debemos guardar dentro de nosotros, como un primer aprendizaje: el humilde que pregunta est\u00e1 en el camino de aprender.<\/p>\n

\u00abEl acto de preguntar, es \u00fanico y espec\u00edfico del ser humano. Expresa la curiosidad por conocer, por trascender m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia inmediata de las cosas. La pregunta nace de la capacidad de descubrimiento, del asombro, y por ello la pregunta implica el reconocimiento de una carencia. El preguntar est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con la curiosidad\u00bb.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n: \u00abLa filosof\u00eda comienza por el asombro\u00bb aparece al principio del libro de Arist\u00f3teles (384-322 a. C) Metaf\u00edsica <\/em>\u00a0(del griego meta<\/em> = lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1; phisika<\/em> = el orden natural; \u201clo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza\u201d). Esa frase ha logrado una aceptaci\u00f3n universal. Asombrar<\/em> significa, de acuerdo a su\u00a0 etimolog\u00eda, sacar a alguien de las sombras, alguien que est\u00e1 en la oscuridad, y se lo lleva hacia la claridad, hacia la luz que simboliza la verdad.<\/p>\n

\u00abEl asombro es un estado o sentimiento que normalmente afecta a las personas cuando se descubre, se manifiesta algo totalmente fuera de lo habitual, algo inesperado que no encuentra una explicaci\u00f3n inmediata\u00bb.<\/p>\n

Por ello sin asombro, sin aquello que nos sorprende, que nos inquieta, que nos deslumbra<\/em> y hasta podr\u00edamos decir nos encandila<\/em> \u2212esta palabra nos habla de una cantidad muy intensa de luz por la cual nos impide ver bien\u2212. El problema se presenta cuando no hay pregunta posible porque todo se nos presenta bajo una manto de lo ya conocido o sabido. Podr\u00eda decir se vuelve de un color gris homog\u00e9neo. Cuando algo sobresale sobre lo cotidiano, lo habitual, algo que se destaca dentro de ese paisaje, algo que, aunque lo hayamos visto antes no hab\u00edamos reparado en ello, porque hab\u00edamos visto<\/em> pero no mirado con atenci\u00f3n,<\/em> especialmente, se nos impone preguntar: \u00bfqu\u00e9 es eso? En busca de una respuesta, una explicaci\u00f3n por la necesidad humana de saber y comprender.<\/p>\n

Sin asombro, entonces, pareciera que no se llegar\u00e1 a parte alguna en el camino de saber m\u00e1s, que parece ser otra forma del filosofar. Sin la pregunta que busca una respuesta que satisfaga a la mirada inquisitiva, se estar\u00e1 a expensas de lo que otros nos cuenten, de los asombros de aquellos que encontraron una respuesta para ellos, y por tal raz\u00f3n, por nuestra falta de curiosidad, nos quedaremos sin construir por nosotros mismos una verdad propia, nuestra perspectiva dentro del mundo compartido. Esta verdad la iremos corroborando en la medida en que la crucemos con otras verdades que la pongan a prueba. El filosofar obliga a confrontar nuestras verdades\u00a0 con las verdades de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Ser entonces peque\u00f1os fil\u00f3sofos de la vida, porque somos parte integrante del grupo de los asombrados, es lo que nos habilita a no eludir el ser protagonistas de nuestro mundo.\u00a0 De todo ello podemos concluir que el preguntar es el instrumento de la construcci\u00f3n de un conocimiento, tarea de la que hemos sido parte.<\/p>\n

Hay una muy interesante an\u00e9cdota que debemos incluir ac\u00e1 porque encierra una importante ense\u00f1anza: es la que cuenta el Doctor en F\u00edsica, Arno Penzias, Premio Nobel de F\u00edsica (1978):<\/p>\n

\u00ab\u00bfCu\u00e1l fue tu mejor pregunta hoy? Con este saludo recib\u00eda Jennie Teig Rabi a su hijo Isaac, cuando este regresaba de la escuela. El peque\u00f1o Isaac Isador Rabi creci\u00f3 y lleg\u00f3 a ser uno de los m\u00e1s distinguidos f\u00edsicos del siglo veinte. Por ello recibi\u00f3 tambi\u00e9n el Premio Nobel en f\u00edsica (1944)\u00bb.<\/p>\n

Un ejemplo del asombro:<\/p>\n

\u00abSiempre vi que el sol sal\u00eda por el este y se pon\u00eda por el oeste, pero hoy ese hecho me produce admiraci\u00f3n y me pregunto: \u00bfpor qu\u00e9 el sol sale por el este y se pone por el oeste? Como dice Arist\u00f3teles, \u00e9ste es un saber sin utilidad, porque independientemente de lo que yo concluya, el sol seguir\u00e1 haciendo lo que ven\u00eda haciendo. Es un saber por el puro gusto de saber\u00bb.<\/p>\n

Estamos comenzando a filosofar.<\/p>\n

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