{"id":1946,"date":"2016-07-26T22:40:50","date_gmt":"2016-07-26T22:40:50","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1946"},"modified":"2016-07-26T22:40:50","modified_gmt":"2016-07-26T22:40:50","slug":"mirando-al-mundo-xviii-bis-pensarlo-y-comprenderlo-no-66","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1946","title":{"rendered":"Mirando al mundo XVIII (bis)\u2013 Pensarlo y comprenderlo N\u00ba 66"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Tal vez el lector de estas columnas recuerde que comenzamos el tema analizando las investigaciones de Max Weber. Comenzamos citando la pregunta con la cual encabeza su trabajo sobre la relaci\u00f3n entre el capitalismo y la \u00e9tica protestante:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">\u00bfQu\u00e9 serie de circunstancias ha determinado que s\u00f3lo sea en Occidente donde hayan surgido ciertos sorprendentes hechos culturales (\u00e9sta es, por lo menos, la impresi\u00f3n que nos producen con frecuencia), los cuales parecen se\u00f1alar un rumbo evolutivo de validez y alcance universal?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora, despu\u00e9s de nuestro recorrido anterior, estamos en condiciones de comenzar a proponer una respuesta. Debemos tomar en cuenta algunos conceptos b\u00e1sicos que se desprenden de la \u00e9tica protestante y su posterior evoluci\u00f3n en la \u201cNuevas Tierras\u201d. Veamos. Por ello hemos le\u00eddo a Benjam\u00edn Franklin quien resume al menos cuatro elementos caracter\u00edsticos del capitalismo moderno:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">a) Una posici\u00f3n consciente del hombre de negocios frente al inter\u00e9s y el capital; b) una determinada obligaci\u00f3n de actuar siguiendo patrones de diligencia, decoro, prudencia y moderaci\u00f3n; c) el deber de ganar dinero y d) una conducta de ra\u00edz \u00e9tica que se depuraba en el seguimiento manifiesto met\u00f3dico e impostergable del trabajo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobre estas condiciones exigibles al hombre moderno, estadounidense y protestante, se va \u00a0construyendo el modo occidental moderno del <em>esp\u00edritu del capitalismo<\/em>, sostenido por la \u00e9tica del \u00a0\u00a0trabajo que deja atr\u00e1s los valores medievales. Esta \u00e9tica consideraba la primac\u00eda de ciertos elementos predominantes de esa fuerza religiosa: a) el\u00a0 racionalismo, b) la vocaci\u00f3n asc\u00e9tica y c) el ahorro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deteng\u00e1monos en la diferencia central entre esas formas capitalistas correspondientes a la etapa de la producci\u00f3n artesanal y el capitalismo moderno. \u00c9ste recibir\u00e1 una fuerza que le otorga la Revoluci\u00f3n Industrial inglesa. La nueva etapa se sostiene en la organizaci\u00f3n racional de la industria. En este proceso surgen dos elementos determinantes de su evoluci\u00f3n: 1.- la separaci\u00f3n de la econom\u00eda dom\u00e9stica de la industria (finales de la Edad Media) y 2.- la consiguiente contabilidad racional.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El modo tradicional de vida, como conducta, y el tipo de producci\u00f3n, representaron los primeros escollos que tuvo que superar el \u201cesp\u00edritu\u201d del capitalismo: \u00a0el cambio de mentalidad que lleva, de ganar lo necesario para seguir viviendo pasa a tener que ganar m\u00e1s y m\u00e1s dinero, y para ello no detenerse ante la necesidad de rebajar los salarios, bajar costos e incrementar la producci\u00f3n. Todo ello ten\u00eda un objetivo que aparece impl\u00edcito en su primera etapa pero que se va tornando evidente en la medida en que las empresas van creciendo en capacidad de producir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta nueva etapa del capitalismo requiere de grandes masas de trabajadores a las que deber\u00e1 contratar por el m\u00e1s bajo precio posible. La exigencia religiosa de trabajar, como un fin en s\u00ed mismo, la encuentra en personas con una educaci\u00f3n religiosa, con m\u00e1s capacidad de concentraci\u00f3n y actitud de sentirse obligado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es necesario afirmar que el dato hist\u00f3rico que Max Weber detecta, y le sirve de base a su tesis, es la doctrina y la pr\u00e9dica de uno de los padres del protestantismo, el te\u00f3logo franc\u00e9s Juan Calvino (1509\u20131564). Cuando se establece en Ginebra funda su pr\u00e9dica en que \u201ctodo trabajo es servicio de Dios\u201d. No s\u00f3lo era importante lograr la gracia divina sino tambi\u00e9n traducir esa gracia, para verificarla en una realidad f\u00edsica y exterior: el \u00e9xito en los negocios. Erich Fromm advierte que en el calvinismo no s\u00f3lo tiene importancia la vida virtuosa sino tambi\u00e9n el esfuerzo incesante, de tal modo que el \u00e9xito en la vida terrena, que resulta de tales esfuerzos, sea un signo de salvaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal vez el lector de estas columnas recuerde que comenzamos el tema analizando las investigaciones de Max Weber. 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