{"id":1944,"date":"2016-07-21T19:29:28","date_gmt":"2016-07-21T19:29:28","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1944"},"modified":"2016-07-21T19:29:28","modified_gmt":"2016-07-21T19:29:28","slug":"mirando-al-mundo-xviii-pensarlo-y-comprenderlo-columna-no-65-20-7-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1944","title":{"rendered":"Mirando al mundo XVIII\u2013 Pensarlo y comprenderlo\u00a0Columna N\u00ba 65 \u2013 \u00a020-7-16"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">En este recorrido investigativo, en el cual Max Weber nos ilumin\u00f3 el camino, hemos podido llegar a definir algunas l\u00edneas generales del contenido de lo que conforma una parte substancial del <em>esp\u00edritu de la globalizaci\u00f3n<\/em>. Esta definici\u00f3n, que se apoya en las conclusiones de Weber, me permite ofrecer un modo de pensar la cultura dominante en este siglo XXI tomando como base el concepto: <em>esp\u00edritu del capitalismo<\/em>. Entonces, es necesario decir algo m\u00e1s sobre qu\u00e9 entiende este investigador sobre este tema. Voy a plantearlo como un an\u00e1lisis en tres etapas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><em>Primera etapa: La superaci\u00f3n de la vida tradicional.-\u00a0<\/em>El <em>esp\u00edritu capitalista<\/em> es un concepto con el cual permite identificar un nuevo estilo de vida, subordinado a ciertas normas y sometido a una \u00e9tica determinada. Todo ello es el resultado de una modificaci\u00f3n de los modos dentro de los cuales se desenvolv\u00eda la actividad comercial como una esfera espec\u00edfica de la actividad social. Este <em>esp\u00edritu<\/em> comienza a invadir mundos de la actividad humana con un atrevimiento y una convicci\u00f3n de estar revolucionando la herencia cultural recibida. Lo que va a caracterizar este <em>nuevo esp\u00edritu<\/em> es el sometimiento de la <em>vieja \u00e9tica<\/em> subordinando todo al logro de una eficacia en los negocios. Dicho en otras palabras: la escala de valores de la sociedad tradicional aparece contaminada con los valores que definen el \u00e9xito \u00a0empresarial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El paulatino abandono de los cuidados con los cuales un <em>caballero ingl\u00e9s<\/em> entraba al mundo de los negocios, cuidando siempre su buen <em>nombre y honor<\/em>, con el cual se hab\u00eda guiado en su conducta, comenz\u00f3 a ser suplantado por los laureles que ofrec\u00eda el \u00e9xito proporcionado por los buenos negocios. Aqu\u00ed aparece, seg\u00fan Weber, una mutaci\u00f3n que introduce nuevas reglas que ya no respetar\u00e1n\u00a0 los viejos valores de la <em>\u00e9tica puritana<\/em>. Aunque \u00e9sta mantenga las formalidades heredadas el \u00e9xito se impondr\u00e1 como un valor superior.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0La s<\/em><em>egunda etapa:<\/em> <em>La herencia recibida.-\u00a0<\/em>El protestantismo originario no buscaba las riquezas por ellas mismas ni gozar de los bienes hasta justificar el sobre-consumo; no era bien visto el gastar in\u00fatilmente y ostentar al hacerlo. Lo que defin\u00eda la conducta tradicional puritana era invertir en fines productivos y hacerlo con eficiencia. El dinero acumulado como resultado de las ganancias obtenidas o del ahorro, lo que entonces en una empresa ser\u00eda el capital ten\u00eda un prop\u00f3sito definido: generar m\u00e1s trabajo. Weber considera esta ideolog\u00eda del ascetismo como la mayor aportaci\u00f3n para el desarrollo y propagaci\u00f3n de este concepto, considerado entonces \u00abEsp\u00edritu del Capitalismo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Tercera etapa: El capitalismo estadounidense.-\u00a0<\/em>Sin embargo, desembarcar en tierras del Nuevo Mundo produjo una mutaci\u00f3n. Si volvemos a Benjam\u00edn Franklin podemos leer en su \u201cautobiograf\u00eda\u201d que hace:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Un llamado a la \u201cconversi\u00f3n\u201d a dichas virtudes; tambi\u00e9n sostiene \u201clos beneficios que proporciona la estricta observancia de una modestia aparente y el hecho de disponerse a ocultar los propios m\u00e9ritos a fin de captarse la estimaci\u00f3n un\u00e1nime, todo ello proporciona al lector la seguridad que todas y cada una de esas virtudes lo son realmente en tanto que favorecen, en concreto, al hombre, y que la apariencia de la virtud es suficiente cuando de ella se deriva el mismo efecto que con la pr\u00e1ctica de la propia virtud: inherente consecuencia del utilitarismo m\u00e1s riguroso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es notable el giro que da su pensamiento desde el <em>cumplimiento riguroso de la norma<\/em> hacia el relajamiento que supone <em>mantener la apariencia de su cumplimiento<\/em> como un m\u00e9todo necesario y suficiente para el <em>logro de una buena imagen para los negocios<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En este recorrido investigativo, en el cual Max Weber nos ilumin\u00f3 el camino, hemos podido llegar a definir algunas l\u00edneas generales del contenido de lo que conforma una parte substancial del esp\u00edritu de la globalizaci\u00f3n. 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