{"id":1933,"date":"2016-06-24T13:10:17","date_gmt":"2016-06-24T13:10:17","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1933"},"modified":"2016-06-24T13:10:17","modified_gmt":"2016-06-24T13:10:17","slug":"mirando-al-mundo-pensarlo-y-comprenderlo-ricardo-vicente-lopez-22-6-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1933","title":{"rendered":"Mirando al mundo – Pensarlo y comprenderlo Ricardo Vicente L\u00f3pez \u2013 22-6-16"},"content":{"rendered":"

Volvamos ahora sobre Domingo F. Sarmiento; no se lo puede estudiar ni entender si se lo separa del tiempo y de las condiciones pol\u00edticas y culturales que le toc\u00f3 enfrentar. Todo ello, por ser un hombre pol\u00edtico pr\u00e1ctico, no pudo evitar, lo que aparece en sus escritos, como profundas contradicciones. Debe destacarse que mucho de ello se debe a una enorme sinceridad, una sinceridad descarnada, que lo llevaba casi siempre a pasar por pol\u00edticamente incorrecto<\/em>: insult\u00f3 a la oligarqu\u00eda de su tiempo y, al mismo tiempo, pidi\u00f3 no ahorrar sangre de los mismos gauchos a los que, sin embargo llamaba \u201cel soberano\u201d y se obsesionaba en educar<\/em>. Sarmiento fue todo eso y as\u00ed debe ser tomado, sin parcializar su personalidad.<\/p>\n

Su obra fundamental es el Facundo<\/em>, en la que sintetiza en Facundo Quiroga (1788-1835), todos los males de la Argentina de aquel tiempo. A este importante caudillo, nacido en sus pagos y a quien \u00e9l conoci\u00f3 en su juventud, lo elev\u00f3 en su consideraci\u00f3n a enemigo m\u00e1ximo. Por tal raz\u00f3n lo convirti\u00f3 en uno \u00a0de los dos polos del problema argentino, como lo present\u00f3 en el subt\u00edtulo: \u201cCivilizaci\u00f3n y Barbarie\u201d. En diciembre de 1845, a sus 34 a\u00f1os, le env\u00eda al General Jos\u00e9 Mar\u00eda Paz (1791-1854), un ejemplar de su obra cuyo t\u00edtulo original fue: Civilizaci\u00f3n y Barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga<\/em>. En la dedicatoria le dec\u00eda:<\/p>\n

Remito a su excelencia un ejemplar del Facundo, que he escrito con el objeto de preparar la revoluci\u00f3n y preparar los esp\u00edritus<\/em>… Obra improvisada, llena por necesidad de inexactitudes, a designio a veces, no tiene otra importancia que la de ser uno de los tantos medios tocados para \u00a0ayudar a destruir a un gobierno absurdo y preparar el camino de otro nuevo. (Destacados m\u00edos)<\/p>\n

La importancia de la vida de ese caudillo radicaba en que se hab\u00eda convertido en modelo de gaucho. Facundo era el estereotipo del \u201catraso\u201d esa presencia la hace evidente cuando la define como: la \u201csombra terrible de Facundo\u201d:<\/p>\n

\u00a1Cierto! Facundo no ha muerto; est\u00e1 vivo en las tradiciones populares, en la pol\u00edtica y revoluciones argentinas; en Rosas, su heredero, su complemento (…) Facundo, provinciano, b\u00e1rbaro, valiente, audaz, fue reemplazado por Rosas, hijo de la culta Buenos Aires sin serlo \u00e9l; por Rosas falso, coraz\u00f3n helado, esp\u00edritu calculador….<\/p>\n

Facundo, a quien odia y admira a la vez, no lo presenta como una voluntad individual<\/em>, sino como la \u201cexpresi\u00f3n fiel de una manera de ser de un pueblo, de sus preocupaciones y sus instintos\u201d. Con estas palabras expresaba su programa pol\u00edtico: vencer la barbarie<\/em> para entronizar la civilizaci\u00f3n<\/em>. Su obra fundamental, que ha sido considerada una de las piezas literarias m\u00e1s importantes de la Argentina, lo cual muestra el genio sarmientino, fue al mismo tiempo un programa pol\u00edtico para emancipar a la Argentina del yugo de la ignorancia. La dicotom\u00eda civilizaci\u00f3n<\/em> y barbarie<\/em> recortaba el campo pol\u00edtico y alrededor de ese eje se defin\u00eda el gran problema de la Argentina.<\/p>\n

\u00c9l, como muchos pensadores de su \u00e9poca, defin\u00eda la civilizaci\u00f3n<\/em> como la cultura de la ciudad: all\u00ed ten\u00eda vida lo que estaba en contacto con lo europeo es decir lo que en aquel tiempo se entend\u00eda como el progreso<\/em>. Del otro lado, y enfrentando todo posibilidad de su realizaci\u00f3n, aparec\u00eda la barbarie<\/em>, cuyo territorio excluyente era el campo, donde se concentraba el atraso, el indio y el gaucho. As\u00ed planteado el problema pol\u00edtico no hab\u00eda otra salida para emprender el camino de los pa\u00edses cultos que eliminar al b\u00e1rbaro. Lo expresaba, contradictoriamente, en un lenguaje b\u00e1rbaro: \u201cQuisi\u00e9ramos apartar de toda cuesti\u00f3n social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia\u201d.<\/p>\n

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