{"id":190,"date":"2013-04-17T12:43:00","date_gmt":"2013-04-17T12:43:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=190"},"modified":"2015-03-21T14:04:45","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:45","slug":"la-mediatizacion-de-las-palabras-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=190","title":{"rendered":"La mediatizaci\u00f3n de las palabras V"},"content":{"rendered":"


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El paso que vamos a dar puede despertar prejuicios escondidos, ideas esclerotizadas por la pr\u00e9dica machacona de los medios dominantes, y esto en especial para nuestra Argentina. Nuestra dificultad radica en que hemos padecido una sucesi\u00f3n de oleadas culturales (la hisp\u00e1nica, le brit\u00e1nica y la estadounidense[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>) que deterioraron o menoscabaron nuestras preferencias culturales sobre todo en las capas medias portuarias, en las que ha primado la admiraci\u00f3n por lo que llegaba de afuera \u201cpor su mejor calidad\u201d, \u201cpor su mejor dise\u00f1o y belleza\u201d, fuera lo que fuese. Por tal raz\u00f3n propongo una lectura detenida y reflexiva para tomar nota de las caracter\u00edsticas del problema. Corremos el riesgo de rechazar livianamente lo que propongo y caer en la trampa de opinar que la defensa de la cultura nacional es cosa de \u201cchovinistas\u201d o de \u201cviejos nost\u00e1lgicos\u201d. Por ello parto de la experiencia de una cultura milenaria.<\/span><\/div>\n
La vieja tradici\u00f3n cultural europea acept\u00f3 de mala gana esta penetraci\u00f3n cultural estadounidense que amenazaba con barrer sus preferencias culturales. Comenz\u00f3 a plantear en \u00e1mbitos internacionales la necesidad de poner barreras a esa industria del entretenimiento, que englobaba todas las manifestaciones del arte, sobre todo las audiovisuales. Un especialista en el tema, Francisco J. Carrillo[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>(1944), lo analiza as\u00ed:<\/span><\/div>\n
La \u00abexcepci\u00f3n cultural\u00bb es un concepto originariamente franc\u00e9s que, reconociendo la particular naturaleza de algunos bienes y servicios culturales, pretend\u00eda preservarlos de las estrictas reglas del mercado al considerarlos como sustentos de la identidad y de las especificidades culturales de un pa\u00eds. Se pretend\u00eda con ello considerar estos bienes y servicios como un patrimonio que va m\u00e1s all\u00e1 de sus aspectos comerciales, ya que forman parte de los valores, contenidos y formas de vida. De ah\u00ed que se daba paso a un primer plano \u2014utilizando un lenguaje cinematogr\u00e1fico\u2014 a la creatividad de los individuos y, por ende, a su traducci\u00f3n en lo que se ha convenido en llamar \u00abdiversidad cultural\u00bb. Tal posici\u00f3n pol\u00edtica significaba un importante toque de atenci\u00f3n ante las primeras repercusiones de la mundializaci\u00f3n y de la internacionalizaci\u00f3n de la econom\u00eda y del mercado, sin escr\u00fapulos ante esa tipolog\u00eda de bienes y de servicios culturales.<\/span><\/div>\n
Me parece relevante el concepto de la excepci\u00f3n cultural<\/i>como defensa de las producciones culturales nacionales frente a la entrada avasallante de la poderosa Hollywood. La ola neoliberal pretend\u00eda convertir todo en mercanc\u00eda<\/i> de libre venta en los mercados. Esta excepci\u00f3n intent\u00f3 apartar la cultura de esa banalizaci\u00f3n comercial. Sigamos leyendo:<\/span><\/div>\n
La mayor\u00eda de los Estados miembros de la UNESCO fueron asumiendo la gravedad de dicha \u00abamenaza a las especificidades culturales\u00bb del planeta. Ya en 1972 los pa\u00edses miembros de esta organizaci\u00f3n internacional adoptan la Convenci\u00f3n sobre la Protecci\u00f3n del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural<\/i>, considerando que \u00abel patrimonio cultural y el patrimonio natural est\u00e1n cada vez m\u00e1s amenazados de destrucci\u00f3n, no solo por las causas tradicionales de deterioro, sino tambi\u00e9n por la evoluci\u00f3n de la vida social, cultural y econ\u00f3mica que las agrava con fen\u00f3menos de alteraci\u00f3n o de destrucci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s temibles\u00bb.<\/span><\/div>\n
El Dr. Llu\u00eds Bonet[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> ha investigado las peripecias y consecuencias de los debates en foros internacionales en los cuales Europa, y de modo especial Francia, se han opuesto a que los bienes culturales fueran tratados  <\/span>como una mercanc\u00eda m\u00e1s en la OMC y fuera sometida a las reglas generales del libre comercio:<\/span><\/div>\n
La interrelaci\u00f3n entre comercio y cultura es desde los a\u00f1os 90 una de las materias pol\u00edticamente m\u00e1s sensibles y t\u00e9cnicamente m\u00e1s complejas de la agenda de la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio (OMC). El compromiso entre las dos grandes potencias comerciales incluy\u00f3 el audiovisual y la cultura en el Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios (GATS), con todo lo que ello implica, dejando abierta la liberalizaci\u00f3n futura del comercio de servicios culturales. La oposici\u00f3n a la liberalizaci\u00f3n del comercio cultural no es, sin embargo, una preocupaci\u00f3n exclusivamente europea. \u00danicamente 20 de los 143 pa\u00edses miembros de la OMC (de los cuales s\u00f3lo 3 de la OCDE) han abierto hasta la fecha sus fronteras. Por su lado, el movimiento anti-globalizaci\u00f3n ha hecho bandera de la defensa de la cultura. Al mismo tiempo, y con el objetivo de preparar una estrategia com\u00fan de cara a la Ronda del Milenio, en 1989 naci\u00f3 la Red Internacional de Pol\u00edticas Culturales de ministros de cultura liderada por Francia y Canad\u00e1. El gobierno canadiense apoya tambi\u00e9n la creaci\u00f3n de una Red de artistas y grupos culturales internacionales para la diversidad cultural con el objetivo de movilizar la sociedad civil.<\/span><\/div>\n
Hoy debemos asumir que esas \u201cbatallas\u201d se convirtieron finalmente en derrotas. Europa ha sido arrasada por el poder financiero internacional que impone sus reglas.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Se puede consultar mi trabajo La cultura Homero Simpson – el modelo que propone la globalizaci\u00f3n<\/i>, en la p\u00e1gina <\/span><\/div>\n
www.ricardovicentelopez.com.ar<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Licenciado en Derecho, Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda, Licenciado en Letras, Profesor Asociado de Estructura Social en la Universidad Complutense de Madrid. Escritor y acad\u00e9mico espa\u00f1ol, ex representante de la UNESCO, consejero del Instituto Europeo del Mediterr\u00e1neo, del Consejo Mediterr\u00e1neo de Cultura y miembro asociado del Instituto de Espa\u00f1a. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Profesor de Econom\u00eda y Director de los cursos de postgrado en gesti\u00f3n cultural de la Universidad de Barcelona. Especialista en econom\u00eda y pol\u00edtica de la cultura.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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