Para seguir avanzando en esta primera aproximaci\u00f3n, propongo una cita del pensamiento de la doctora en Psicolog\u00eda Social, profesora Mirtha Cucco, egresada de la Universidad Complutense de Madrid. Su aporte a estas p\u00e1ginas parte de formular algunas preguntas, como comienzo del tratamiento del problema sobre el camino de salida de la crisis que es, al mismo tiempo, el de entrada en un mundo diferente.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos transformarnos y, al mismo tiempo, intentamos transformar la sociedad a partir de ser hombres y mujeres enteramente capitalistas, construidos con las l\u00f3gicas del capital? Esto nos sit\u00faa en la necesidad de sentar las bases de una pr\u00e1ctica social que ligue los contextos micro y macro sociales y transforme la realidad interna no menos que la externa. Nos enfrentamos aqu\u00ed con una gran asignatura pendiente en el \u00e1mbito de la intervenci\u00f3n pol\u00edtico-social, que tiene que ver con el modo en que se soslaya, cuando no se desprecia como problema menor o sujeto al \u00e1mbito de la responsabilidad de cada uno para con su vida, el tema de la propia subjetividad en juego, construida con las mismas categor\u00edas de aquello que se pretende transformar.<\/p>\n
Sus interrogaciones se afirman en la tesis de que no puede pensarse por separado lo que define como el contexto micro y el macro. Advierte que deberemos enfrentar una paradoja: lo que pretendemos modificar est\u00e1 construido con la misma materia con la que nos proponemos llevar adelante la tarea desde cada uno de nosotros.
\nEn este juego, la autora denomina formaciones imaginarias sociales a los modos por los cuales la subjetividad asume como propio lo recibido del medio social, aunque no sea totalmente consciente de ello. La subjetividad resultante, pensada de esta manera, es siempre derivaci\u00f3n de las relaciones dentro de un marco cultural; por lo tanto, su autonom\u00eda es, en gran parte, una forma enga\u00f1osa de ignorar la dependencia.\u00a0 Lo expresa con estas palabras:<\/p>\n
Por el contrario, no hay personas o cosas a las que se agreguen cualidades por estar en el sistema capitalista, sino que la relaci\u00f3n capitalista es la condici\u00f3n de estar mediada por personas y cosas capitalistas. As\u00ed, la conciencia mitificada de las personas capitalistas es una condici\u00f3n del funcionamiento de una econom\u00eda capitalista. Si los cambios pol\u00edtico-sociales no caminan junto a la liberaci\u00f3n de la psiquis del individuo, si se apuesta por lo social negando la subjetividad, toda construcci\u00f3n va a ser autoritaria.<\/p>\n
Es indudable que nos enfrentamos a un tema dificultoso, pero creo que ello es necesario para comprender un poco m\u00e1s nuestra relaci\u00f3n consigo mismo, con nuestros pr\u00f3jimos \u2013 amigos o cercanos o conciudadanos en general \u2013 y como todo ello est\u00e1 enmarcado por una estructura social de condiciona la cultura. Somos un resultado de todo ello, pero un resultado siempre en elaboraci\u00f3n.
\nConviene agregar que la relaci\u00f3n que vamos entablando con nosotros mismos no es todo lo trasparente que desear\u00edamos. La conciencia nos juega algunas malas pasadas, o no responde a lo que desear\u00edamos nos dijera. Incide tambi\u00e9n la omnipresencia de los medios de comunicaci\u00f3n en sus contenidos. Veamos la siguiente investigaci\u00f3n.
\nEl Doctor en neurociencia, Fabricio Ballarini, postdoctorado por la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires; es Investigador del CONICET en el Laboratorio de la Memoria del Instituto de Biolog\u00eda Celular y Neurociencias Dr. De Robertis. Nos advierte respecto de \u201cciertas verdades\u201d que no son tales y de otras que ignoramos:<\/p>\n
Ning\u00fan recuerdo es verdadero. Se entra en fases de olvido y cada vez que se lo evoca hay un mont\u00f3n de detalles que se pierden o se modifican. En un recuerdo entran en juego las emociones, los intereses, la subjetividad, si te conviene o no, a veces te conviene olvidar determinadas cosas y eso tampoco se elige. Es muy f\u00e1cil implantar un recuerdo. En este experimento con personas elegidas al azar se logr\u00f3 implantar un recuerdo falso a un 70 por ciento desde un medio de comunicaci\u00f3n, lo cual es inquietante. Fue impresionante porque un mont\u00f3n de personas participaron. Logr\u00f3 ser trending topic \u2212 tendencias o temas del momento. Nos muestra de qu\u00e9 est\u00e1n \u201chablando\u201d los seguidores del tema \u2212, lo cual indicaba que hab\u00eda un inter\u00e9s enorme en saber si hab\u00edan logrado responder bien o no. Algo muy simple pero que genera fascinaci\u00f3n. Que tanta gente quiera participar fue incre\u00edble, en otro momento no hubiese sucedido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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