Ricardo Vicente L\u00f3pez \u2013 25-11-15<\/p>\n
<\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En una columna anterior (11-11-15) dej\u00e9 planteado el concepto fen\u00f3meno como problema, es decir algo sobre lo cual merece detenerse a pensar, porque desnuda la intenci\u00f3n \u2013consciente o no\u2212 de su utilizaci\u00f3n. Seg\u00fan la Academia es:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Manifestaci\u00f3n de una actividad que se produce en la naturaleza y se percibe a trav\u00e9s de los sentidos. Toda manifestaci\u00f3n que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece como objeto de su percepci\u00f3n. Cosa extraordinaria y sorprendente: un fen\u00f3meno f\u00edsico; fen\u00f3menos el\u00e9ctricos; las borrascas, anticiclones, lluvias, etc., son fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No deja de sorprender que la etimolog\u00eda de la palabra fen\u00f3meno est\u00e9 relacionada con la palabra fantasma del mismo origen. Sobre \u00e9sta agrega la Academia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Imagen de un objeto que queda impresa en la fantas\u00eda. Visi\u00f3n quim\u00e9rica como la que se da en los sue\u00f1os o en las figuraciones de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De lo que se desprende que ambas palabras se refieren a un suceso que excluye la participaci\u00f3n voluntaria de la persona, con excepci\u00f3n de su posible car\u00e1cter de espectador u observador, y que por sus propias caracter\u00edsticas escapa a la posibilidad de tener de ello una explicaci\u00f3n racional. En el caso de fen\u00f3meno la definici\u00f3n habla de \u00abcosa extraordinaria y sorprendente\u2026 y aparece como objeto de su percepci\u00f3n\u00bb. El sujeto dice que \u201cha visto\u201d \u00abalgo que aparece como objeto de su percepci\u00f3n; en el segundo caso se dice de una \u00abvisi\u00f3n quim\u00e9rica como la que se da en los sue\u00f1os\u00bb. Lo importante para nuestra reflexi\u00f3n es que esas definiciones no son ni casuales ni neutras.<br \/>\nLas definiciones le\u00eddas encajan a la perfecci\u00f3n dentro del cuadro de la econom\u00eda neocl\u00e1sica, aquella que se refiere al mercado como un mecanismo aut\u00f3nomo y autosuficiente, en el que opera \u201cuna mano invisible\u201d. Equivale a decir que las voluntades y deseos de las personas que concurren al mercado y se enfrentan en ese juego, aparentemente extra\u00f1o, con reminiscencias metaf\u00edsicas o teol\u00f3gicas\u2013 la mano invisible que opera sobre la oferta y la demanda\u2212 deben aceptar que sus prop\u00f3sitos quedan anulados y superados por una resoluci\u00f3n ajena y m\u00e1gica. Las presentaciones bibliogr\u00e1ficas, utilizadas en el \u00e1mbito educativo, respecto de la globalizaci\u00f3n como fen\u00f3meno, est\u00e1n dentro de lo que acabamos de leer.<br \/>\nParalelamente al tratamiento que los economistas y financistas han dado al tema de la globalizaci\u00f3n, las diversas investigaciones entre los historiadores permiten poder pensar todo ello desde una mirada diferente. Un muy respetado profesor estadounidense, el Doctor Immanuel Wallerstein (1930), soci\u00f3logo y cient\u00edfico social hist\u00f3rico, licenciado y doctorado por la en la Universidad de Columbia y Director del centro Fernand Braudel de Nueva York, present\u00f3 un monumental trabajo que titul\u00f3 El moderno sistema mundial (1975), con ello incorpor\u00f3 a la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica una nueva categor\u00eda de an\u00e1lisis que revolucion\u00f3 el modo de pensar la historia del mundo occidental.<br \/>\nEn una entrevista que le realizara el Licenciado en Historia por la Universidad de Buenos Aires, periodista econ\u00f3mico, N\u00e9stor Restivo, cuyo t\u00edtulo adelanta el pensamiento de ese notable investigador: Este sistema no sobrevivir\u00e1 cincuenta a\u00f1os (17-3-2002), van apareciendo definiciones que salen al cruce del mon\u00f3tono discurso que aparecen en los medios de comunicaci\u00f3n y en las aulas universitarias. Vamos a ir ley\u00e9ndolas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Esta globalizaci\u00f3n es pura ret\u00f3rica, nada agrega a un desarrollo sist\u00e9mico iniciado en el siglo XVII. Se usa para hacer creer que no hay alternativa al neoliberalismo y para barrer cualquier traba al gran capital. Este sistema ya lleva 400 a\u00f1os, pero no es previsible que sobreviva en los pr\u00f3ximos 50 a\u00f1os. Caer\u00e1 como todo sistema hist\u00f3rico y ya asistimos a una transici\u00f3n que se har\u00e1 cada vez m\u00e1s ca\u00f3tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se puede percibir la diferencia que existe entre el modo en que hablan los economistas y como habla un investigador de la historia. Lo propone este investigador es dejar de lado el estrecho campo de las investigaciones econ\u00f3micas, la cortedad de los tiempos que abarcan, de all\u00ed la limitaci\u00f3n de sus pron\u00f3sticos que son corregidos la semana siguiente, frente a un planteo que est\u00e1 abarcando m\u00e1s de cinco siglos. Desde esta otra \u00f3ptica la pantalla se agranda, se proyecta hacia el pasado y hacia el futuro lo cual posibilita una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara y profunda de la historia mundial:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Como demostr\u00e9 en mi trabajo de 1975, el capitalismo, el sistema mundial moderno, se despleg\u00f3 desde el siglo XVII. No acepto la idea imperante de globalizaci\u00f3n -que intent\u00f3 cooptar nuestros debates sobre lo que llamamos globality- pues implicar\u00eda algo nuevo y diferente. No es verdad. Las redes mundiales m\u00e1s desarrolladas ya eran normales en la forma que asumi\u00f3 la producci\u00f3n global en 1600. Igual pasa con la concurrencia de capitales, propia del capitalismo desde siempre: la exigencia de fronteras m\u00e1s permeables se present\u00f3 desde el comienzo. Hay todav\u00eda muchos obst\u00e1culos a la libre circulaci\u00f3n de capitales, bienes y, sobre todo, gente. Mi pa\u00eds [los Estados Unidos] primer portavoz de esta globalizaci\u00f3n, hace proteccionismo todos los d\u00edas. Los aperturistas son m\u00e1s fuertes que hace 30 a\u00f1os, pero no que hace un siglo, antes de la Primera Guerra Mundial. Lo que hay son ciclos de apertura y clausura relativas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Afirma, con argumentos s\u00f3lidos que la globalizaci\u00f3n \u2013tambi\u00e9n llamada por otros autores la mundializaci\u00f3n\u2212 tiene su origen en el llamado Descubrimiento de Am\u00e9rica, que hemos analizado en columnas anteriores, a partir del cual la econom\u00eda mundial se alter\u00f3 de modo significativo. El Doctor Aldo Ferrer (1927) economista y pol\u00edtico argentino, recibido y Profesor de la Universidad de Buenos Aires (UBA) coincide con Wallerstein cuando se\u00f1ala que el actual proceso de globalizaci\u00f3n es parte de un proceso mayor iniciado en 1492 con la conquista y colonizaci\u00f3n de gran parte del mundo por parte de Europa:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">La globalizaci\u00f3n no es un fen\u00f3meno reciente: tiene, exactamente, una antig\u00fcedad de cinco siglos. En la \u00faltima d\u00e9cada del siglo XV, el desembarco de Crist\u00f3bal Col\u00f3n en Guanahan\u00ed y el de Vasco da Gama en Calicut culminaron la expansi\u00f3n de ultramar de los pueblos cristianos de Europa, promovida, desde comienzos de la misma centuria, por el Infante portugu\u00e9s Enrique el Navegante. Bajo el liderazgo de las potencias atl\u00e1nticas, Espa\u00f1a y Portugal, primero y, poco despu\u00e9s, Gran Breta\u00f1a, Francia y Holanda, se form\u00f3 entonces el primer sistema internacional de alcance planetario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ricardo Vicente L\u00f3pez \u2013 25-11-15 En una columna anterior (11-11-15) dej\u00e9 planteado el concepto fen\u00f3meno como problema, es decir algo sobre lo cual merece detenerse a pensar, porque desnuda la intenci\u00f3n \u2013consciente o no\u2212 de su utilizaci\u00f3n. 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