{"id":1836,"date":"2015-10-24T21:36:29","date_gmt":"2015-10-24T21:36:29","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1836"},"modified":"2015-10-24T21:36:29","modified_gmt":"2015-10-24T21:36:29","slug":"37-descubrimiento-o-encubrimiento-de-america-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=1836","title":{"rendered":"37.- Descubrimiento o encubrimiento de Am\u00e9rica II"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Ricardo Vicente L\u00f3pez 14-10-15<br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.ivoox.com\/player_ej_9142419_2_1.html?data=mpahlJmVfY6ZmKiak5iJd6KolpKSmaiRdo6ZmKiakpKJe6ShkZKSmaiRd5ifrs7fw9PIs4zZzZDa19PIs46ZmKiatM7HpdPY0JDDkJCwaaSnhqeg0srecYarpJKh&amp;\" width=\"100%\" height=\"100\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe>Ya qued\u00f3 dicho que el tal descubrimiento fue pensado por muchos americanistas como un encubrimiento. Y esto no debe tomarse como un simple juego de palabras, encubrir es ocultar la verdad sobre lo que sucedi\u00f3. Ejemplo de este dispositivo discriminatorio lo podemos encontrar a comienzos del siglo XIX en uno de los fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes de Europa, el alem\u00e1n Georg W. F. Hegel (1770-1831). En una de sus obras Lecciones sobre la filosof\u00eda de la historia universal (1830), plantea sus exigencias para considerar a un pueblo como perteneciente a la historia, equivale a decir, como digno de estar junto a los civilizados. Le\u00e1moslo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Lo \u00fanico propio y digno de la consideraci\u00f3n filos\u00f3fica es recoger la historia all\u00ed donde la racionalidad empieza a aparecer en la existencia terrestre\u2026 La existencia inorg\u00e1nica del esp\u00edritu, la brutalidad&#8230; feroz o blanda, ignorante de la libertad, esto es del bien y del mal y, por tanto, de las leyes, no es objeto de la historia&#8230; Los pueblos pueden llevar una larga vida sin Estado, antes de alcanzar esta determinaci\u00f3n. Y pueden lograr sin Estado un importante desarrollo, en ciertas direcciones. Esta prehistoria cae empero fuera de nuestro fin.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si el lenguaje es un tanto oscuro, se puede traducir simplemente diciendo: no todos los pueblos que han existido tienen la dignidad suficiente para ser considerados parte de la Historia, junto a los pueblos superiores. Algunos son nada m\u00e1s que una parte de la naturaleza: es decir s\u00f3lo una especie m\u00e1s de animales.<br \/>\nSi preguntamos por qu\u00e9 s\u00f3lo algunos pueblos son merecedores de esa clasificaci\u00f3n y otros no, encontramos una respuesta en otro fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Edmund Husserl (1859-1938), quien lo defini\u00f3 de este modo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Europa entendida no geogr\u00e1ficamente o cartogr\u00e1ficamente, como si se pretendiera circunscribir el \u00e1mbito de los hombres que conviven aqu\u00ed territorialmente en calidad de humanidad europea. En el sentido espiritual pertenecen manifiestamente tambi\u00e9n a Europa los Dominios Brit\u00e1nicos, los Estados Unidos, etc., pero no los esquimales ni los indios de las exposiciones de las ferias ni los gitanos que vagabundean permanentemente por Europa. Con el t\u00edtulo de Europa tr\u00e1tase evidentemente aqu\u00ed de la unidad de un vivir, obrar, crear espirituales: con todos los fines, intereses, preocupaciones y esfuerzos, con los objetivos, las instituciones, las organizaciones.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora creo que queda m\u00e1s claro. Podemos definirlo de otro modo, un tanto m\u00e1s ir\u00f3nico pero no carente de verdad: \u00abS\u00f3lo los blancos, rubios, altos, de ojos celestes\u00bb. Los hombres de Am\u00e9rica \u2013 enti\u00e9ndase bien de la del R\u00edo bravo hacia el sur\u2212 no dan el tipo por lo tanto no entran en la historia.<br \/>\nDebemos agregar aqu\u00ed que no debemos olvidar que la historia de estas tierras la contaron los conquistadores, hombres civilizados, que hablaron de nosotros analizando c\u00f3mo son y se comportan los b\u00e1rbaros. [Se puede consultar mi trabajo: Civilizados y b\u00e1rbaros en <a href=\"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Civilizados-y-b%C3%A1rbaros.pdf\" target=\"_blank\">https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2015\/03\/Civilizados-y-b%C3%A1rbaros.pdf<\/a>, para un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado]<br \/>\nAm\u00e9rica es un territorio que ha sido muy poco estudiado y pensado desde \u00e9l, salvo honrosas excepciones, por lo tanto la historia est\u00e1 contada desde afuera de \u00e9l. Al hablar de territorio no se debe olvidar ese concepto de Husserl de no pensarlo geogr\u00e1ficamente ni cartogr\u00e1ficamente, sino espiritualmente sabiendo que el esp\u00edritu es exclusividad de los blancos.<br \/>\nEl fil\u00f3sofo espa\u00f1ol Jos\u00e9 Ortega y Gasset (1883-1955) comenta la afirmaci\u00f3n de Hegel:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Pero la paradoja no radica en que Hegel elimine a Am\u00e9rica del cuerpo propiamente hist\u00f3rico, sino que, no pudiendo colocarla ni en el presente ni en el pasado propiamente tal, tiene que alojarla en la prehistoria&#8230; un tiempo es prehist\u00f3rico no porque ignoremos lo que en \u00e9l pas\u00f3, sino, al rev\u00e9s, porque en \u00e9l no pas\u00f3 nunca nada, sino que pas\u00f3 siempre lo mismo, y el pasado, en vez de pasar, se repiti\u00f3 pertinazmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre las excepciones reci\u00e9n mencionadas podemos leer al Doctor Enrique Dussel, fil\u00f3sofo argentino, profesor de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, quien propone una puntualizaci\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Hablaremos de Latino-am\u00e9rica por dos motivos. Primeramente, por cuanto Am\u00e9rica del Norte (la anglosajona y canadiense francesa) es otro \u201cmundo\u201d\u2026 En segundo lugar, porque hispano o \u00edberoam\u00e9rica existi\u00f3 hasta el siglo XVIII\u2026 mientras que, el proceso de universalizaci\u00f3n y secularizaci\u00f3n del siglo XIX, se constituy\u00f3 esencialmente por el aporte franc\u00e9s \u2013en lo cultural-, y anglosaj\u00f3n \u2013en lo t\u00e9cnico-. Desde ese momento el mundo \u201cespa\u00f1ol\u201d es ya marginal en Am\u00e9rica latina&#8230; es esa totalidad humana, esa comunidad de los hombres que habitan desde California al Cabo de Hornos, cuyo mundo se ha ido progresivamente constituyendo a partir del fundamento racial y cultural del hombre pre-hisp\u00e1nico, pero radicalmente desquiciado por el impacto del mundo hisp\u00e1nico del siglo XVI.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otra de las excepciones es el sacerdote jesuita espa\u00f1ol, fil\u00f3sofo y te\u00f3logo Ignacio, Ellacur\u00eda (1930-1989) &#8211; fue asesinado por para-militares de El Salvador. Fue Rector de la Universidad Centro Americana de ese pa\u00eds. En una conferencia sobre el Quinto centenario sostuvo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Pero en Am\u00e9rica Latina la verdad es que el quinto centenario, en cuanto tal, no le interesa pr\u00e1cticamente a nadie. Y ello, a mi modo de ver, es lo mejor que puede suceder. El problema es que desde fuera nos va a llegar toda una cascada de escritos, celebraciones y programas. Y, ante tal situaci\u00f3n, nosotros vamos a tener que tomar partido, vamos a tener que apuntarnos a las voces capaces de comprender cr\u00edticamente este asunto. Naturalmente intentaremos que nuestra cr\u00edtica no se produzca de forma destructiva, pero lo que no vamos a poder tolerar es que se repita, ahora conmemorativamente, la misma historia de los conquistadores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Afirmaba que lo primero que hab\u00eda sucedido es que el \u00abconquistador\u00bb o dominador se puso al descubierto. Por lo tanto, lo que se descubri\u00f3 en Am\u00e9rica fue la verdad de lo que era Espa\u00f1a, la realidad de la cultura occidental que priorizaba el oro y tambi\u00e9n cu\u00e1les eran las alianzas de la Iglesia en ese momento. Contin\u00faa:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">Ellos se pusieron al descubierto, se desnudaron sin darse cuenta, porque lo que hicieron respecto a la otra parte fue \u00abencubrirla\u00bb no \u00abdescubrirla\u00bb. En realidad es el Tercer Mundo qui\u00e9n descubre al primer mundo en sus aspectos negativos y en sus aspectos m\u00e1s reales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La voluntad de dominio, de saqueo de riquezas, de sometimiento a los nativos, quedaron expuestos para los ojos que estuvieran dispuestos a ver. Lamentablemente esos ojos se demoraron mucho en hacerse cargo de la verdad de lo que hab\u00eda sucedido y sigui\u00f3 sucediendo. El discurso acad\u00e9mico fue c\u00f3mplice de ese encubrimiento de las intenciones y rapacer\u00edas de los civilizados. Todav\u00eda hoy, en colegios y universidades, se sigue ense\u00f1ando la maravilla de la cultura superior de las naciones noratl\u00e1nticas, y los medios de informaci\u00f3n concentrados acompa\u00f1an ese discurso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ricardo Vicente L\u00f3pez 14-10-15 Ya qued\u00f3 dicho que el tal descubrimiento fue pensado por muchos americanistas como un encubrimiento. Y esto no debe tomarse como un simple juego de palabras, encubrir es ocultar la verdad sobre lo que sucedi\u00f3. 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