{"id":183,"date":"2013-05-15T13:41:00","date_gmt":"2013-05-15T13:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=183"},"modified":"2015-03-21T14:04:45","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:45","slug":"la-filosofia-no-sirve-para-nada-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=183","title":{"rendered":"La filosof\u00eda \u201cno sirve para nada\u201d I"},"content":{"rendered":"


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En una nota anterior, una afirmaci\u00f3n puede provocar equ\u00edvocos: \u00abPodr\u00eda decirse, por tanto, que todos somos fil\u00f3sofos\u00bb. Bien, \u00a1enhorabuena que ello suceda! No debe entenderse en el sentido acad\u00e9mico de un profesional de la filosof\u00eda, sino como un modo del pensar que se cuestiona algunos temas en relaci\u00f3n con lo humano. El equ\u00edvoco nos arrastra a preguntarnos de qu\u00e9<\/b>se habla, qu\u00e9 se pretende decir con ello. Y esto abre un camino de b\u00fasqueda la cual nos interna en una reflexi\u00f3n que puede comenzar con la siguiente cita. Pertenece a otro espa\u00f1ol, profesor de Filosof\u00eda y de \u00c9tica, Jefe de Departamento de Filosof\u00eda en Educaci\u00f3n Secundaria P\u00fablica. Para presentarlo como en su tierra, es don Juan Pedro Vi\u00f1uela Rodr\u00edguez. Encuentro aqu\u00ed una l\u00ednea de pensamiento que se acopla con lo que ya hemos estado analizando a partir de las ideas del f\u00edsico Mikael Rodr\u00edguez Chala:<\/span><\/div>\n
\u00bfPara qu\u00e9 sirven la filosof\u00eda y las humanidades? Pues para nada. Por eso el ministerio es coherente al intentar casi eliminar la filosof\u00eda de los estudios de secundaria y reducir a la m\u00ednima expresi\u00f3n las humanidades, as\u00ed como las ciencias te\u00f3ricas o fundamentales. No nos enga\u00f1emos, llevamos un muy largo tiempo viviendo en un mundo plano, un mundo unidimensional en el que los valores se han ido reduciendo a los valores del mercado, los valores de cambio, valores econ\u00f3micos. Por eso surge la pregunta de para qu\u00e9 sirve la filosof\u00eda, la \u00e9tica, el arte, la m\u00fasica cl\u00e1sica, la literatura. Pues dentro de este esquema de valores que es el predominante, el pensamiento \u00fanico del establishment, que se extiende por doquier, en virtud de los medios de manipulaci\u00f3n y  <\/span>control de masas, la respuesta es, l\u00f3gicamente: para nada<\/i>.<\/span><\/div>\n
El tono provocativo tiene el astuto prop\u00f3sito de sacudir nuestra sesera, puesto que la afirmaci\u00f3n que nos arroja \u2014 \u00abNo sirve para nada\u00bb\u2014 nos obliga a suponer que no es eso lo que este profesor piensa, dados los muchos a\u00f1os que lleva dedicados a su ense\u00f1anza. Sin embargo, con una inocultable picard\u00eda, nos coloca ante un sentido com\u00fan<\/i>, muy en boga: queda expresado en la pregunta de aquellos padres que <\/b>deben enfrentarse con la decisi\u00f3n de un hijo que <\/b>les comunica haber decidido estudiar filosof\u00eda: \u201c\u00bfY de qu\u00e9 vas a vivir?\u201d La pregunta lleva impl\u00edcita la respuesta que reza: de la filosof\u00eda, no lo va a poder hacer<\/i>. La frase \u00abno sirve para nada\u00bb nos obliga a repensar qu\u00e9 significa \u201cservir\u201d, es decir, cu\u00e1l es la utilidad. El profesor nos comenta:<\/span><\/div>\n
La visi\u00f3n imperante de la educaci\u00f3n es una visi\u00f3n tecnocr\u00e1tica que se apoya en el fin fundamental que ha devenido siendo la salida laboral, es decir, servir al mercado, o la adaptabilidad a la sociedad en la que vivimos. Es decir, que es el mercado el que debe regular los planes de estudios, sus curr\u00edculos y sus fines. Y aqu\u00ed entra un segundo pilar, los tecn\u00f3cratas de la educaci\u00f3n, los pedagogos. Estos han creado una ideolog\u00eda que sustenta las supuestas formas de aprendizaje y, curiosamente, esas supuestas formas de aprendizaje se adaptan perfectamente al ideal del funcionamiento de una empresa, m\u00e1s a\u00fan, de una empresa privada. Se vac\u00eda el contenido humanista y se erige a la competencia como medida, se elimina el aprender, el reflexionar  <\/span>y se introduce la falacia del \u201cdiscurso \u00fanico\u201d; se elimina la autoridad moral e intelectual del docente, se elimina la \u00e9tica y la educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda. Los ciudadanos no interesan, interesan los obreros y empleados intercambiables sin conciencia de sus derechos, de actitud cabizbaja y obediente.<\/span><\/div>\n
Si bien aquella persona de los siglos XVIII y XIX, sometida a un sistema mon\u00f3tono y repetitivo \u2014que trabajaba 14 o 16 horas diarias sin protestar\u2014. Sin embargo aquella persona despert\u00f3 a la conciencia del reclamo de mejores condiciones de labor y mejor retribuci\u00f3n. Esto lleg\u00f3 hasta la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado. Un lento pero eficaz avance de los capitales concentrados fue demoliendo el edificio del Estado benefactor y, con \u00e9l, fueron elimin\u00e1ndose las conquistas laborales. Para este cumplimiento de los planes del proyecto globalizador le era imprescindible un perfil humano menos confrontativo, menos cr\u00edtico del sistema; para ello, menos anal\u00edtico y  <\/span>reflexivo. <\/span><\/div>\n
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