{"id":182,"date":"2013-05-18T19:32:00","date_gmt":"2013-05-18T19:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=182"},"modified":"2015-03-21T14:04:45","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:45","slug":"la-filosofia-no-sirve-para-nada-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=182","title":{"rendered":"La filosof\u00eda \u201cno sirve para nada\u201d II"},"content":{"rendered":"


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La dicotom\u00eda que present\u00e9 en la nota anterior pintaba un juego sinuoso de la Historia en el que, despu\u00e9s de siglos de explotaci\u00f3n del trabajo, la Revoluci\u00f3n industrial inglesa (1750-1800) dio paso a un modo de producci\u00f3n que acentu\u00f3 esa explotaci\u00f3n. Pero que, al mismo tiempo, agudiz\u00f3 la conciencia colectiva iluminada por el pensamiento de los socialistas, los comunistas y anarquistas, y comenz\u00f3 a reclamar mejoras que fueron modificando paulatinamente el cuadro social del trabajador. En un sentido muy amplio, se puede sostener que todos los pensadores cr\u00edticos del capitalismo naciente eran fil\u00f3sofos, para nombrar s\u00f3lo a algunos: Pierre Joseph Proudhon (1809-1865), Mikhail Bakunin (1814-1876), Karl Marx (1818-1883), Piotr Kropotkin (1842-1921). Ellos, a pesar de sus diferencias, propusieron un modo de pensar el hombre y la sociedad dentro<\/b>del contexto de la historia, que inclu\u00eda aspectos pol\u00edticos, econ\u00f3micos, institucionales, jur\u00eddicos. Es decir, una filosof\u00eda social<\/i>. <\/span><\/div>\n
Leamos, entonces, este problema como lo plantea el profesor Vi\u00f1uela Rodr\u00edguez:<\/span><\/div>\n
La filosof\u00eda nos ayuda a comprender el mundo, es la madre de las ciencias y su gu\u00eda. Porque la filosof\u00eda es cosmovisi\u00f3n, nos ayuda a tener una visi\u00f3n global e integradora del saber. Es una disciplina imprescindible para poder pensar el mundo de la h\u00edper-especializaci\u00f3n en el que vivimos. Nos aporta una luz general, un poco de orden y de sentido com\u00fan que nos permiten no perdernos en el marasmo de los saberes especializados y del saber hacer<\/i>, frente al mero saber por el solo hecho de saber. La filosof\u00eda tambi\u00e9n nos ayuda a entender la ciencia, a plantearnos sus relaciones con otros \u00e1mbitos de la sociedad, porque la ciencia no es neutral, la ciencia act\u00faa dentro de un complejo industrial, pol\u00edtico, social y militar. Y la ciencia tampoco est\u00e1 exenta de valores. Y los valores son un objeto propio de estudio filos\u00f3fico, concretamente, la \u00e9tica. La ciencia nos ense\u00f1a c\u00f3mo es el mundo y su aplicaci\u00f3n, que tiene estrecha relaci\u00f3n con lo pol\u00edtico, con lo empresarial, lo econ\u00f3mico y con lo militar, nos permite gobernarlo y aprovecharlo. La filosof\u00eda nos permite entender este fen\u00f3meno. Y la \u00e9tica, como saber normativo que es, nos permite valorar el saber tecnocient\u00edfico. Lo cual es algo importante, porque, de esta manera, la \u00e9tica es una gu\u00eda sobre el deber ser de la ciencia, ya que la ciencia no puede estar en manos s\u00f3lo de la pol\u00edtica econ\u00f3mica y del mercado. <\/span><\/div>\n
No debe escap\u00e1rsenos la advertencia, que ya hemos analizado en una nota anterior[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, respecto al divorcio entre la ciencia y la \u00e9tica. Cuando ambas avanzan por senderos desencontrados, se corren serios riesgos en un mundo cuyo potencial militar destructor puede acabar con varios planetas Tierra. La fascinaci\u00f3n por el mundo tecnol\u00f3gico es promocionada por intereses inconfesables a los que mueve solamente el inter\u00e9s de hacer dinero a cualquier precio. La tecnolog\u00eda en esas manos dispone de los drones[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, m\u00e1quinas aut\u00f3nomas de matar a distancia. La investigaci\u00f3n cient\u00edfica sin una gu\u00eda \u00e9tica tiende a rebasar todos los l\u00edmites humanos. El profesor comienza a justificar y legitimar la necesidad de la filosof\u00eda:<\/span><\/div>\n
De esta forma la tecnociencia se convierte en un instrumento del poder que aliena al hombre y le sirve al propio poder para tratar al hombre como un instrumento y a la naturaleza como objeto meramente de explotaci\u00f3n. La filosof\u00eda es un saber que nos hace pensar sobre todo esto y que nos sirve para entender mejor la ciencia y con ello entender mejor a la sociedad y evitar los males, por un lado, de los aprendices de brujo y, por otro, de la ambici\u00f3n de los poderosos y de los ricos. La filosof\u00eda nos da una visi\u00f3n integradora de la ciencia en tanto que es conocimiento del mundo y tambi\u00e9n acci\u00f3n sobre el mundo. Tambi\u00e9n nos ofrece una visi\u00f3n integradora del mundo, porque la filosof\u00eda es un discurso de segundo orden que, partiendo de las ciencias, nos ofrece una visi\u00f3n global y unitaria del mundo. Le otorga un sentido que la ciencia, como saber s\u00f3lo te\u00f3rico y absolutamente especializado, no le da. Pero s\u00ed la filosof\u00eda, porque \u00e9sta en tanto que \u00e9tica se permite valorar. <\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> L\u00e9ase en este mismo blog<\/i> la nota La nueva Miseria de la Filosof\u00eda II<\/i><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Esta arma dispara unos aut\u00e9nticos misiles teledirigidos, que pueden ser guiados por una computadora. Son capaces de portar <\/span>un poder de fuego altamente destructivo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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