Voy a redefinir los dos campos caracterizados antes para una mejor comprensi\u00f3n, al menos as\u00ed lo espero: al ate\u00edsmo cient\u00edfico-militante lo denominar\u00e9 s\u00f3lo cient\u00edfico \u2013 tal vez mejor: cientificista, a pesar de las dificultades que presenta para que la ciencia econ\u00f3mica sea parte de \u00e9l\u2212, a pesar de ello esta ciencia se ha ido deslizando hacia lo mod\u00e9lico, lo matematizante, lo cibern\u00e9tico \u2013en tanto pretende definir el mercado como una estructura auto-reguladora de sistemas\u2212. Los defensores de la iglesia no han sabido presentar a figuras conocidas \u2013aunque las hay\u2212 capaces de confrontar ideol\u00f3gicamente con el primero por lo cual la batalla ideol\u00f3gica ha sido sencillamente ganada por los primeros por abandonos del campo.
\nEntonces, nos encontramos con que el campo pol\u00edtico-ideol\u00f3gico no ha mostrado a un polemista de calidad en condiciones de confrontar ideas. Tambi\u00e9n sostengo que no es que no los haya sino que no tienen la necesaria publicidad y, para mal de males, las universidades cat\u00f3licas defienden el liberalismo econ\u00f3mico en sus c\u00e1tedras \u2013salvedad hecha de algunas pocas excepciones\u2212.
\nAhora bien, la matriz judeocristiana de larga tradici\u00f3n humanista, siendo un componente importante de la conformaci\u00f3n de la modernidad occidental, como lo demuestran los siglos XV y XVI, no ha logrado hacerse presente en el espacio p\u00fablico con una defensa de lo humano, sostenida por esa muy vieja y f\u00e9rtil tradici\u00f3n intelectual. Algunos intentos no han superado el lenguaje medieval escol\u00e1stico y ello ha desmerecido sus aportes. Los ataques de Roma a dos l\u00edneas de pensamiento latinoamericano \u2013la filosof\u00eda y la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u2212 sepultaron por un tiempo, en estas \u00faltimas d\u00e9cadas, una fuente importante doctrinaria.
\nHagamos un poco m\u00e1s de historia para analizar lo que he presentado como una contradicci\u00f3n: el aporte judeocristiano de la modernidad y el proceso del siglo XVIII con la aparici\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n.
\nEl anticlericalismo, asumido por diversas vertientes del pensamiento pol\u00edtico, fue una doctrina dominante que cometi\u00f3 el mismo error de los pensadores ilustrados: confundir \u2013 o no saber diferenciar\u2212 la instituci\u00f3n eclesial \u2013de las varias religiones, tanto cat\u00f3licas como protestantes\u2212 de la herencia humanista judeocristiana que estaba en la base de la cultura moderna europea. El movimiento denominado Renacimiento fue una revisi\u00f3n de las tradiciones grecolatinas a la luz del cristianismo. Dice Wikipedia:<\/p>\n
Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante los siglos XV y XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambi\u00e9n se produjo una renovaci\u00f3n en las ciencias, tanto naturales como humanas. Fue fruto de la recuperaci\u00f3n de las ideas del humanismo judeocristiano, que defini\u00f3 una nueva concepci\u00f3n del hombre y del mundo sintetizando las vertientes que confluyeron en los primeros siglos, del I al IV. El nombre \u00abrenacimiento\u00bb se utiliz\u00f3 porque este movimiento retomaba ciertos elementos de las tradiciones que fueron estructurando lo que lleg\u00f3 a ser, siglos despu\u00e9s, Europa. La sustituci\u00f3n del teocentrismo medieval por un tipo de antropocentrismo coloc\u00f3 al hombre \u2013persona\u2212 en el centro de las preocupaciones. Los Grandes del Renacimiento fueron todos cristianos, aunque no disimularan sus diferencias con Roma.<\/p>\n
El Profesor \u00c1ngel Santos Ruiz, Catedr\u00e1tico de la Universidad Complutense de Madrid, fue preguntado: \u00bfQu\u00e9 es Europa? Respondi\u00f3 con s\u00f3lo tres palabras: Atenas, Roma, Jerusal\u00e9n. Una magn\u00edfica s\u00edntesis. Europa es hija de las culturas que tuvieron su centro creador en esas tres ciudades. La cultura griega revis\u00f3 desde la Raz\u00f3n los mitos religiosos, creando la Filosof\u00eda. Concibi\u00f3 el concepto de ciudadano libre, aunque \u00e9ste tuviera las restricciones de una sociedad esclavista. Impuso a la Bellas Artes una perfecci\u00f3n en cierto modo inextinguible. Su vigencia vuelve a aparecer, a renacer de alg\u00fan modo, en el Renacimiento de los siglos XV y XVI, y sigui\u00f3 siendo inspiraci\u00f3n para reflexionar sobre los derechos sociales, la dignidad de la persona y el respeto a las libertades individuales.
\nPlanteado de otro modo: el pensamiento humanista moderno es un gran deudor de esas tradiciones, que reelabor\u00f3 aportando su cu\u00f1o occidental. \u00c9ste le otorg\u00f3 una s\u00edntesis muy rica que, en gran parte, la diferenci\u00f3 de los aportes recibidos durante la Edad Media de las tradiciones orientales. Nada de ello hubiera sido posible sin la recuperaci\u00f3n de la tradici\u00f3n judeocristiana, ya mencionada. La Modernidad, entonces, en su desarrollo filos\u00f3fico, es hija del cristianismo, sin el cual no hubiera llegado a ser lo que hemos heredado.
\nYa qued\u00f3 anotado el problema de la encrucijada que las luchas de clases, entre las burgues\u00edas en ascenso y la nobleza, atada a las formas mon\u00e1rquicas, lo cual no dej\u00f3 espacio para matizar las diferencias de las confrontaciones. Ese campo de ideas se pint\u00f3 de blanco y negro y as\u00ed parece haber sobrevivido hasta hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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