Nos encontramos con una aseveraci\u00f3n imperante que coloca, casi sin diferencias evidentes, Raz\u00f3n y Ciencia como vocablos an\u00e1logos [comparaci\u00f3n o relaci\u00f3n entre conceptos basados en la existencia de semejanzas entre estos, aplicando a cada uno de ellos una relaci\u00f3n o una propiedad que est\u00e1 claramente establecida en el otro]. Esto no fue siempre as\u00ed. Por lo tanto tenemos que descubrir cu\u00e1l mecanismo cultural produjo ese resultado en los \u00faltimos siglos.
\nPor tal motivo reclamo una mayor atenci\u00f3n y detenimiento \u2212y tambi\u00e9n paciencia\u2212. Es de suponer que el lector entrenado en este tipo de lecturas se pueda sentir inc\u00f3modo por cierto infantilismo que aparecer\u00eda en este planteo: hablar, ser redundante, sobre lo ya sabido. Para encontrar los fundamentos de lo que estoy comenzando a indagar deberemos retroceder un poco en la historia y revisar el proceso que estableci\u00f3 lo afirmado respecto de la Raz\u00f3n, equivalente a Ciencia, como un supuesto (sub-puesto: es lo se pone por debajo y sostiene) que no merece ser revisado dado que se ha convertido en algo de sentido com\u00fan (recordar lo dicho en la nota V).
\nLo que estoy proponiendo, y he all\u00ed su mayor dificultad, es cuestionar, una vez m\u00e1s, el sentido com\u00fan establecido. Dificultad mayor puesto que en este caso se trata de criticar la utilizaci\u00f3n absolutizadora, casi excluyente, que monopoliza un modo de la Raz\u00f3n, la cient\u00edfica, desconociendo un uso m\u00e1s abarcador del vocablo. Revisemos la historia: la impactante revoluci\u00f3n cient\u00edfica que generaron dos grandes personalidades de la ciencia, como Galileo Galilei (1564-1642) e Isaac Newton (1642-1727), abri\u00f3 un camino que resignific\u00f3 el concepto de ciencia. A partir de all\u00ed la utilizaci\u00f3n de las matem\u00e1ticas se convirti\u00f3 en la condici\u00f3n indispensable para que un conocimiento sea aceptado como cient\u00edfico. De all\u00ed en m\u00e1s hubo diferentes clasificaciones de ciencia, pero en su mayor\u00eda separaron lo que se ha denominado ciencias duras o ciencias naturales del resto de lo que pueda ser aceptado como otro tipo de ciencia: las ciencias sociales.
\n[Para una lectura m\u00e1s detallada sobre el tema sugiero mi trabajo: El marco cultural del pensamiento pol\u00edtico moderno publicado en la p\u00e1gina https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=2]
\nAdem\u00e1s, tuvo otro tipo de consecuencias. Esa forma tan restrictiva de definir la ciencia desplaz\u00f3 una vieja y muy rica herencia de la tradici\u00f3n greco-latina y de la tradici\u00f3n judeocristiana, cuya sabidur\u00eda fue colocada en un margen que se lo denomin\u00f3, en un principio, las humanidades y que se mantuvieron en un estatus indefinido de conocimientos, rayano en lo subjetivo, claramente opuesto a la supuesta objetividad dominante.
\nLos siglos XVI y XVII europeos sintetizaron las viejas herencias culturales dando lugar a una revisi\u00f3n cr\u00edtica que conocemos: la cultural ilustrada \u2013 respecto de la cual es necesario decir algunas cosas\u2212. La Raz\u00f3n cient\u00edfica reconoci\u00f3 otro modo paralelo a ella que se la denomin\u00f3 as\u00ed, la Raz\u00f3n ilustrada. \u00c9sta ha dividido el campo del pensamiento; el del iluminismo sostenido por la Raz\u00f3n y el de los prejuicios medievales m\u00e1s cercanos a la Iglesia y aferrados al pasado. Esta divisi\u00f3n arbitraria \u2013pero exitosa\u2212 ha sido la causa de un anticlericalismo, confundido con un anticatolicismo, que dio lugar al menosprecio de las tradiciones humanistas que m\u00e1s aportes realizaron a la construcci\u00f3n de la Modernidad. Wikipedia nos informa:<\/p>\n
La Ilustraci\u00f3n fue un movimiento cultural e intelectual europeo que se desarroll\u00f3 desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revoluci\u00f3n francesa. Fue denominado as\u00ed por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la raz\u00f3n. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustraci\u00f3n sosten\u00edan que la raz\u00f3n humana pod\u00eda combatir la ignorancia, la superstici\u00f3n y la tiran\u00eda para construir un mundo mejor. La Ilustraci\u00f3n tuvo una gran influencia en aspectos econ\u00f3micos, pol\u00edticos y sociales de la \u00e9poca.<\/p>\n
Esos siglos fueron el escenario de luchas por el poder que enfrentaron a las burgues\u00edas en ascenso con la nobleza y la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. Las batallas ideol\u00f3gicas se centraron, en gran parte, en destronar el dominio de la Iglesia contraponi\u00e9ndole el ejercicio de la Raz\u00f3n Ilustrada para la emancipaci\u00f3n del hombre. Las relaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas de la Iglesia con las clases dominantes modificaron formas y estilos para adecuarse a los nuevos tiempos. El triunfo de la burgues\u00eda \u2013 Revoluci\u00f3n francesa de 1789\u2212 y su capacidad pol\u00edtica para construir una sociedad m\u00e1s libre llev\u00f3 a esta clase a entablar nuevas relaciones con la Iglesia. La iglesia feudal y mon\u00e1rquica se transform\u00f3 en una iglesia burguesa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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