Debo introducir una aclaraci\u00f3n, para que podamos avanzar con cierta claridad en los temas que estamos analizando. Junto a esta propuesta pido, anticipadamente perd\u00f3n al lector, ciudadano de a pie, por las complejidades en las que lo sumerjo. Tengo la certeza, que me sirve de excusa, que superada esta instancia se encontrar\u00e1 en mejores condiciones para la comprensi\u00f3n del problema tratado.
\nA los textos y autores que hemos le\u00eddo los voy a contraponer con otros que pueden sorprender al ciudadano de a pie. Esta introducci\u00f3n tiene por objeto despejar algunos prejuicios que circulan por el espacio p\u00fablico y anidan en la conciencia colectiva, con autoridad de verdad. Ya hemos revisado afirmaciones del sentido com\u00fan que tienen mucho de com\u00fan como poco de sentido. Este es un caminar en contra de la corriente que, como a nadie se le escapa, es siempre trabajoso y complejo.
\nEst\u00e1 de moda una especie de cultura, con fuertes ra\u00edces televisivas, de lo que se considera una persona informada. Lo que estoy proponiendo es exactamente lo opuesto a esa moda. Quiero abrir un camino hacia lo que voy a denominar (no es m\u00edo, tiene ilustres pensadores por detr\u00e1s) la Raz\u00f3n cr\u00edtica. Esta modalidad de la Raz\u00f3n no se averg\u00fcenza por preguntar todo, al punto que podr\u00edamos llamarla tambi\u00e9n una Raz\u00f3n de la pregunta (en la misma l\u00ednea de la Pedagog\u00eda de la pregunta de Pablo Freire). Ese modo de preguntar pone todo en cuestionamiento y permite descubrir que se esconde por debajo del sentido com\u00fan.
\nTodo ello es necesario porque voy a traer a la consideraci\u00f3n del lector textos del papa Francisco, y debemos prepararnos para comprender la propuesta y su cr\u00edtica a los an\u00e1lisis que aparecen como \u201ccient\u00edficos\u201d. Para ello hagamos una s\u00edntesis de lo ya visto.
\n\u00bfQu\u00e9 fue lo que le\u00edmos antes? Hemos visto que las aseveraciones le\u00eddas tiene un com\u00fan denominador: dicen que piensan, analizan y escriben utilizando la Raz\u00f3n. \u00bfEs una respuesta satisfactoria? \u00bfSe puede aceptar que haya un solo tipo de funcionamiento de la Raz\u00f3n? Si no es as\u00ed \u00bfcu\u00e1l Raz\u00f3n o qu\u00e9 modo del funcionamiento de ella? Estas preguntas apareces como impertinentes, ya que la respuesta parece obvia: la Raz\u00f3n cient\u00edfica. Pareciera que ya est\u00e1 todo dicho, puesto que la respuesta est\u00e1 sostenida por un acuerdo t\u00e1cito con el lector: el sentido com\u00fan.
\nA esta altura el lector, con todo derecho, puede decir: \u00bfDe qu\u00e9 se trata todo esto? Lo que voy a argumentar deber\u00e1 pasar por una cr\u00edtica de la obviedad. Vamos a detenernos en el an\u00e1lisis sobre qu\u00e9 es la obviedad, busquemos una definici\u00f3n:<\/p>\n
La obviedad es la propiedad de ser obvio (claro, patente, evidente). Una proposici\u00f3n obvia es aquella que parece inmediatamente verdadera a cualquiera que la entienda. Esto puede ser porque se trate de una autoevidencia f\u00e1cil de comprender; porque se trate de un hecho emp\u00edrico indudable; porque se trate de una creencia aceptada por la sociedad aunque hist\u00f3ricamente no haya sido siempre as\u00ed. Generalmente tambi\u00e9n son consideradas obviedades aquellas proposiciones o contenidos que se repiten en un discurso sin aportar nueva informaci\u00f3n.<\/p>\n
Nos encontramos con que la obviedad de lo obvio muestra algunas inconsistencias y que se sostiene como verdad incontrovertible en tanto no se la someta a un an\u00e1lisis cr\u00edtico. El sencillo ejercicio de preguntar los por qu\u00e9. Dicho con otras palabras: hemos sometido la Raz\u00f3n cient\u00edfica a las preguntas de la Raz\u00f3n cr\u00edtica, y una primera conclusi\u00f3n que podemos arriesgar es que las certezas aparentemente inconmovibles muestran sus limitaciones. Hemos cometido la osad\u00eda de exponer la verdad cient\u00edfica a los rayos X de la Raz\u00f3n cr\u00edtica. Eso no significa que esa verdad no sea correcta sino que su validez debe respetar el \u00e1mbito espec\u00edfico dentro del cual fue concebida: la ciencia experimental.
\nLa utilizaci\u00f3n de la Raz\u00f3n, como instrumento de conocimiento, est\u00e1 afirmando impl\u00edcitamente que se refiere a un tipo de Raz\u00f3n, que est\u00e1 condicionada por el tipo de conocimiento del que se trate. Espero que toda esta vuelta dada adquiera mayor explicaci\u00f3n en la medida en que avancemos en la investigaci\u00f3n. Esto nos lleva a un segundo paso que nos remite a la historia de la cultura, dentro de la cual la ciencia adquiri\u00f3 un estatus privilegiado como acceso a la verdad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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