{"id":177,"date":"2013-06-02T11:13:00","date_gmt":"2013-06-02T11:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=177"},"modified":"2015-03-21T14:04:45","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:45","slug":"la-filosofia-no-sirve-para-nada-vii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=177","title":{"rendered":"La filosof\u00eda \u201cno sirve para nada\u201d VII"},"content":{"rendered":"


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 Tras los vericuetos ir\u00f3nicos mediante los cuales el profesor Vi\u00f1uela Rodr\u00edguez  <\/span>nos ha brindado una cr\u00edtica a las intenciones de borrar del sistema educativo a la filosof\u00eda y a las humanidades, recurro a otro fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, Santiago Alba Rico[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> (1960), que dispara sus armas desde la misma trinchera. Cito, para ello, un art\u00edculo suyo publicado con el t\u00edtulo \u00bfQu\u00e9 valor pr\u00e1ctico tiene la filosof\u00eda<\/i>? En \u00e9l, plantea la misma tem\u00e1tica, aunque adopta una argumentaci\u00f3n de tono positivo, cuando responde la pregunta formulada:<\/span><\/div>\n
La pregunta por el valor pr\u00e1ctico de la filosof\u00eda es la pregunta por el valor pr\u00e1ctico de hacerse preguntas en un mundo que ofrece s\u00f3lo \u2014al contrario de lo que se piensa\u2014 respuestas. El mundo mismo, de hecho, tal y como est\u00e1 configurado, es una respuesta compleja que se anticipa a preguntas que a\u00fan no se han hecho o que incluso no se pueden hacer. Pienso en el mundo llamado \u201cnatural\u201d o cosmos, que antes de presentar enigmas ante nuestros ojos -las estrellas, por ejemplo- nos proporciona la luz del Sol, respuesta atmosf\u00e9rica que nos permite vivir sin hacernos demasiadas preguntas. Pero pienso tambi\u00e9n en el universo social, una membranosa red de respuestas articuladas en la que ponemos el pie cada ma\u00f1ana sabiendo bien qu\u00e9 es lo que tenemos que hacer: c\u00f3mo vestirnos, de qu\u00e9 manera saludar, a qui\u00e9n respetar y, m\u00e1s importante a\u00fan, de d\u00f3nde proceden nuestros medios de subsistencia. <\/span><\/div>\n
El fil\u00f3sofo Enrique Dussel[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> (1934) nos habla de nuestra actitud habitual por la cual vivimos inmersos en un mar de hechos, cosas, fen\u00f3menos, que se disuelven en la cotidianeidad. El extraerlos de ese horizonte que se invisibiliza exige prestar atenci\u00f3n. Si fij\u00e1ramos nuestra mirada sobre ellos, se \u201ciluminar\u00edan\u201d y despertar\u00edan nuestra curiosidad. El formular preguntas sobre ello los convierte en problemas que piden respuestas. No es que esto deba ser obligatorio, es un llamado de atenci\u00f3n respecto de pararse ante la vida con una actitud filos\u00f3fica de preguntar.<\/i> Si no nos preguntamos, todo lo que nos rodea se mantiene imperturbable en su estar all\u00ed. Es decir, no aparecen los problemas. <\/span>Estos se convierten en tales, en tanto el hombre los nombra<\/i>. Es la pregunta la que genera la transformaci\u00f3n de lo habitual en problema. Ella es la causante de la trasmutaci\u00f3n de los objetos en cuestiones para pensar:<\/span><\/div>\n
Es siempre as\u00ed, y ha sido siempre as\u00ed, lo m\u00e1s habitual, lo que \u201cllevamos puesto\u201d, por ser cotidiano y vulgar, no llega nunca a ser objeto de nuestra preocupaci\u00f3n, de nuestra ocupaci\u00f3n. Es todo aquello que, por aceptarlo todos, pareciera no existir; a tal grado es evidente que, por ello mismo, se oculta.<\/span><\/div>\n
El entorno en el que vivimos, nuestro h\u00e1bitat, nuestro mundo cultural, est\u00e1 cargado de problemas que se mantienen ignorados, en tanto no reparemos en su existencia. Es la presencia humana la que puede correr el velo que invisibiliza la riqueza contenida en los temas vitales. Esto llega a un grado sublime en As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra,<\/i> del fil\u00f3sofo Friedrich Nietzsche[3]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> (1844-1900), cuando le hace exclamar ante la salida del Sol:<\/span><\/div>\n
\u00ab\u00bf\u00a1Qu\u00e9 ser\u00eda de tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas!?\u00bb.<\/span><\/div>\n
Le recuerda al Sol que su importancia est\u00e1 dada por la presencia humana. Sus rayos, que posibilitan la vida, no ser\u00edan reconocidos en su valor, de no existir el hombre que lo expresa. La pregunta, un tanto extravagante para quien no frecuenta la filosof\u00eda, evidencia lo que Dussel reclama: lo habitual se desvanece ante la mirada que lo ignora. De all\u00ed que acent\u00fae que el hombre,  <\/span><\/span><\/div>\n
…por el s\u00f3lo hecho de serlo, ha nacido, se ha originado, ha descubierto las cosas, las existencias en un \u201cmundo\u201d,  <\/span>desde un conjunto de perspectivas constituyentes, que, por tan sabidas, no las sabe nadie. En cierto modo, descubrir los \u00faltimos constitutivos del mundo es ir al encuentro de un n\u00famero limitado de \u201cperogrulladas\u201d, que  <\/span>significan, sin embargo, los \u00faltimos soportes de nuestras existencias<\/span><\/div>\n
La trivialidad de lo cotidiano se singulariza, se ilumina y embellece ante la pregunta del hombre que quiere saber por qu\u00e9 se ha dado de ese modo<\/i>,  <\/span>por qu\u00e9 es as\u00ed ahora<\/i>, c\u00f3mo se produjo esa realidad que lo rodea<\/i>, y tantas otras preguntas posibles que pueden convertir una min\u00fascula c\u00e9lula en un problema cient\u00edfico<\/i>. La belleza del paisaje es tal, s\u00f3lo si est\u00e1 el hombre que la admira. Por ello, insiste Alba Rico en la necesidad de preguntar, porque la pregunta nos hace m\u00e1s y mejores humanos. Sin embargo, <\/span><\/div>\n
No todas las preguntas son filos\u00f3ficas, es verdad, pero las que no lo son, no son verdaderas preguntas. La pregunta del enamorado que a\u00fan no sabe si la amada lo aceptar\u00e1, no es una pregunta filos\u00f3fica, aunque s\u00ed lo es la pregunta sobre el amor mismo. S\u00f3lo el preguntar sobre el mundo -natural o social- puede definirse como un preguntar filos\u00f3fico. \u00bfY las respuestas? \u00bfC\u00f3mo son las respuestas filos\u00f3ficas? Me atrever\u00eda a decir que no hay respuestas propiamente filos\u00f3ficas y que las respuestas a las preguntas filos\u00f3ficas son respuestas cient\u00edficas, antropol\u00f3gicas, religiosas, pol\u00edticas, seg\u00fan el caso. La filosof\u00eda pregunta y responden las distintas disciplinas, las te\u00f3ricas y las \u201cpragm\u00e1ticas\u201d, sin agotar nunca el espacio de la filosof\u00eda para seguir preguntando.<\/span><\/div>\n
La enorme riqueza filos\u00f3fica contenida en el preguntar del ni\u00f1o \u2014porque quiere siempre saber m\u00e1s\u2014 se va despilfarrando durante esos a\u00f1os que denominamos madurez<\/i>. El abandono del preguntar es una renuncia a una vida mejor.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, licenciado en Filosof\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid, escritor; ensayista y periodista.<\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Acad\u00e9mico, fil\u00f3sofo e historiador argentino. Fue rector de la Universidad Aut\u00f3noma de la Ciudad de M\u00e9xico. Es reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la \u00c9tica, la Filosof\u00eda Pol\u00edtica y la Filosof\u00eda latinoamericana, y por ser uno de los fundadores de la Filosof\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/div>\n<\/div>\n
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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fil\u00f3sofo, poeta, m\u00fasico y fil\u00f3logo alem\u00e1n, considerado uno de los pensadores modernos m\u00e1s influyentes del siglo XIX.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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