{"id":174,"date":"2013-06-15T18:39:00","date_gmt":"2013-06-15T18:39:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=174"},"modified":"2015-03-21T14:04:44","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:44","slug":"la-filosofia-no-sirve-para-nada-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=174","title":{"rendered":"La filosof\u00eda \u201cno sirve para nada\u201d X"},"content":{"rendered":"


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Y ahora, despu\u00e9s de habernos colocado en contexto hist\u00f3rico; de haber tomado debida nota de las condiciones socioculturales de esta etapa que nos toca vivir; de asumir que no debe desconocerse<\/span> <\/span>la referencia sobre importancia de la crisis en curso; que esta crisis, expandida en la direcci\u00f3n mundana, es decir, abarcadora del conjunto de las relaciones sociales, no deja indemnes nuestras subjetividades; estamos frente al verdadero comienzo de nuestra reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda. Dada esta afirmaci\u00f3n, el profesor Lanz nos invita a pensar:<\/span><\/div>\n
Quisiera introducir entonces la pregunta de si es posible pensar sin paradigmas, interrogando la propia  <\/span>idea de la crisis de paradigmas, que es una de las expresiones m\u00e1s recurridas, probablemente, en el vocabulario acad\u00e9mico hoy por hoy: \u00abCrisis de paradigmas\u00bb.<\/i> Vivimos una \u00abCrisis de paradigmas\u00bb.<\/i>Pero, \u00bfqu\u00e9 quiere decir \u00abCrisis de paradigmas\u00bb<\/i>? Por lo menos me gustar\u00eda invitarles a pasear un poco por los tres s\u00edntomas de la idea misma de crisis. Para comenzar, como ustedes bien saben, la idea de crisis est\u00e1 presente de forma abrumadora en todos los discursos. Hasta el punto de que es un concepto especialmente banalizado. Casi no dice nada, porque todo se nombra con la palabra \u00abcrisis\u00bb. Por lo tanto, caracterizar una \u00e9poca, un momento, un paradigma en clave de crisis, no transmite de inmediato nada al lector; por el enorme poder trivializador que tiene un uso abusivo de esta palabra \u00abcrisis\u00bb.<\/span><\/div>\n
Esta advertencia nos lleva a dejar de lado la utilizaci\u00f3n period\u00edstica de este tema, por el abuso que ha vaciado lo mejor de su contenido sem\u00e1ntico. Esto nos obliga a darle un sentido s\u00f3lido que remita a pensar seria y detenidamente sobre el problema. <\/span><\/div>\n
Lo primero que creo debe subrayarse y destacarse con letras firmes, es que  <\/span>la crisis que hoy se presenta es una crisis con may\u00fasculas. Y si el hoy aparece como una definici\u00f3n un tanto vaga, debe decirse, entonces, para ubicarnos, que su manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara se evidencia en estas \u00faltimas d\u00e9cadas. Sin embargo, por lo que ya vimos, la profundidad del tema nos remite a un siglo y medio, con la advertencia de los Maestros, cuya escala debe medirse por la incidencia en la totalidad de la l\u00f3gica civilizatoria. Representa un punto de inflexi\u00f3n en el recorrido hist\u00f3rico mayor de la sociedad  <\/span>moderna, un periodo hist\u00f3rico de m\u00e1s de cinco siglos. Lo que est\u00e1 en juego es la totalidad del mundo cultural global[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/div>\n
Profundiza su an\u00e1lisis nuestro profesor:<\/span><\/div>\n
Es una caracterizaci\u00f3n que quiere poner el centro de atenci\u00f3n, no en este o aquel aspecto de detalle, de tal o cual saber, disciplina o ambiente cognoscitivo, sino en el propio centro fundacional de una civilizaci\u00f3n. Nada m\u00e1s y nada menos. Estamos diciendo que la Modernidad, (con \u00abM\u00bb may\u00fascula), es decir, una civilizaci\u00f3n, tiene tres o cuatro siglos instaurando y realizando un modo de ser, de pensar, de producir y de reproducir la vida, el hombre, la humanidad. Esa Modernidad ha entrado en crisis. \u00a1Ah! Si lo que est\u00e1 en crisis es una civilizaci\u00f3n, su l\u00f3gica fundante, sus conceptos pivotes fundamentales, entonces no estamos hablando para nada de una \u00abcrisis de crecimiento\u00bb<\/i>, de un accidente, de una aceleraci\u00f3n repentina, de una coyuntura inconveniente, de una anomia reparable; estamos hablando de una convulsi\u00f3n en la m\u00e9dula fundacional de la civilizaci\u00f3n que gobierna el globo terr\u00e1queo desde el siglo XVI en adelante, sobre manera, a partir del siglo XVIII. Es la Modernidad toda la que ha entrado en crisis. Es decir, es una civilizaci\u00f3n, es una l\u00f3gica, es un modo de entender al mundo, es una manera de organizar la vida en ese mundo, etc. <\/span><\/div>\n
Para los fines de nuestra investigaci\u00f3n, alcanza con decir: la crisis sobre la que intentamos proyectar algo de luz es una situaci\u00f3n l\u00edmite que coloca el propio modo de entender el mundo contempor\u00e1neo en una especie de \u201cno va m\u00e1s\u201d; una sensaci\u00f3n de final, de abismo, cuestionadora de la raz\u00f3n moderna, de los propios fundamentos que dieron pie a toda una civilizaci\u00f3n que madura su proyecto pol\u00edtico-cultural-institucional, a partir del siglo XVIII, y que hoy comienza a mostrar su agotamiento. Por tanto, si es de esta crisis de la que debemos hacernos cargo, entonces la crisis del modelo civilizatorio y de su paradigma, de conceptos y estructuras mentales, no es un tema trivial. Es un estado de cosas que nos desaf\u00eda a pensar por  <\/span>d\u00f3nde empezar a construir los caminos de salida y hacia d\u00f3nde.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> En otro trabajo de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n en esta misma p\u00e1gina La decadencia de Occidente<\/i>se podr\u00e1 leer al respecto un an\u00e1lisis m\u00e1s detenido.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Y ahora, despu\u00e9s de habernos colocado en contexto hist\u00f3rico; de haber tomado debida nota de las condiciones socioculturales de esta etapa que nos toca vivir; de asumir que no debe desconocerse la referencia sobre importancia de la crisis en curso; que esta crisis, expandida en la direcci\u00f3n mundana, es decir, abarcadora del conjunto de las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}