{"id":165,"date":"2013-07-21T13:40:00","date_gmt":"2013-07-21T13:40:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=165"},"modified":"2015-03-21T14:04:44","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:44","slug":"una-reflexion-para-comenzar-a-pensar-la-decadencia-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=165","title":{"rendered":"Una reflexi\u00f3n para comenzar a pensar la decadencia I"},"content":{"rendered":"


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Podr\u00edamos reflexionar, despu\u00e9s de la lectura de las p\u00e1ginas precedentes, sobre la conveniencia o inter\u00e9s intelectual del t\u00edtulo de este estudio. Haberlo hecho antes hubiera supuesto enfrentarnos a un muy dif\u00edcil tema por falta de la informaci\u00f3n necesaria. Como un comienzo de este ejercicio de b\u00fasqueda debemos preguntarnos si estamos viviendo en un mundo aceptable. No pretendo que se responda sobre lo justo o equitativo, o si est\u00e1 m\u00e1s o menos cerca de algo ambicionado. Propongo que se piense, simplemente, en si es aceptable<\/i>. Podemos imaginar, en este juego, una encuesta mundial: \u00bfQu\u00e9 nos informar\u00eda? Si las respuestas fueran mayoritariamente positivas todo lo anterior ha sido un esfuerzo inservible. Pero, el motivo central de esta investigaci\u00f3n ha partido de la tesis que se sostiene en el supuesto de una opini\u00f3n abrumadoramente rechazantes del estado actual del mundo, lo cual nos permitir\u00eda pensar que estamos llegando a un punto insostenible. Yo he partido del convencimiento de esa apreciaci\u00f3n. No es s\u00f3lo una idea subjetiva, es el resultado de m\u00faltiples lecturas de personalidades internacionales, acad\u00e9micos e investigadores, que llegan a esa conclusi\u00f3n. Las p\u00e1ginas anteriores algo mostraron de ello. Avancemos un poco m\u00e1s.<\/span><\/div>\n
En una entrevista reciente que el periodista ruso de Komsomolskaia Pravda, Evgueni Chernih, le  <\/span>realizara a Andrei F\u00farsov[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>(1951), el historiador le informa de un hecho que no ha recibido la difusi\u00f3n necesaria para una  <\/span>gran parte de los lectores del mundo global pero, aun si la hubiera tenido, hubiera pasado inadvertida por el letargo en el que ha sido sumergido el ciudadano de a pie<\/i> para comprender la gravedad de tal acontecimiento. Peor todav\u00eda, si esta informaci\u00f3n se hubiera comprendido no hubiera sido esperable alguna reacci\u00f3n importante:<\/span><\/div>\n
Hace dos a\u00f1os las dos dinast\u00edas financieras m\u00e1s famosas del planeta han concluido una alianza que de inmediato plante\u00f3 multitud de preguntas y de versiones conspirativas. A los analistas esta alianza les pareci\u00f3 extra\u00f1a, inesperada. Se consideraba que ambos clanes desde hace mucho tiempo est\u00e1n enfrentados en una cruel guerra de competencia. Se trata de una concentraci\u00f3n del capital y del poder en v\u00edsperas de serios sobresaltos que se salen del marco de las finanzas y de la econom\u00eda. No se trata simplemente de sobrevivir a la crisis, como piensan algunos, sino de presentar un aviso para el futuro, anunciando su deseo de dominio en un mundo de poscrisis y poscapitalista.<\/span><\/div>\n
La impensable cantidad de dinero que est\u00e1 involucrada en dicha alianza y los fines a los que se destinar\u00e1 deber\u00eda estremecernos. Agrego una informaci\u00f3n m\u00e1s que ayuda a percibir la amenaza del fen\u00f3meno. El investigador Eric Zuesse[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> (1981) describi\u00f3 la distribuci\u00f3n de la riqueza global, sin tener en cuenta esta alianza, en estos t\u00e9rminos:<\/span><\/div>\n
La desigualdad de la riqueza es siempre mucho m\u00e1s elevada que la desigualdad de los ingresos, y por ello un c\u00e1lculo razonable de la riqueza personal en todo el mundo se encontrar\u00eda probablemente en este orden: el 1% m\u00e1s rico de la gente posee la mitad de todos los activos personales. Esos individuos podr\u00edan considerarse la actual aristocracia, en la medida en que su poder econ\u00f3mico es igual al de todo el 99% restante de la poblaci\u00f3n del mundo.<\/span><\/div>\n
Por su parte, el destacado periodista canadiense-estadounidense David Brooks[3]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> (1961) propon\u00eda una reflexi\u00f3n respecto del estado de anomia, indiferencia y pasividad de gran parte de los ciudadanos de los EEUU ante esta marcha de la situaci\u00f3n social, pero de la que no escapa gran parte del mundo global, a partir de las siguientes afirmaciones: <\/span><\/div>\n
Una de las sensaciones m\u00e1s raras aqu\u00ed es la ausencia de lo urgente. Este pa\u00eds est\u00e1 en medio de las guerras m\u00e1s largas de su historia, en las cuales cada d\u00eda muere m\u00e1s gente, pero \u00e9sa es s\u00f3lo una de las tantas noticias urgent\u00edsimas que forman parte de un torrente de informaci\u00f3n, desde los detalles respecto de la creciente desigualdad hasta las pruebas de que se acerca una crisis ambiental que puede llevar al fin de la vida humana en el planeta. Las noticias no dejan descansar \u2013o sea, no es por falta de informaci\u00f3n\u2013, pero tampoco parecen despertar respuesta. Todo se presenta con mayor prisa cada vez, pero nada es urgente<\/i>. En estos \u00faltimos a\u00f1os sucedi\u00f3 lo que todos saben fue el mayor fraude en la historia del pa\u00eds, cuando los bancos y las empresas financieras provocaron la peor crisis desde la Gran Depresi\u00f3n. Todos saben que actualmente, esos mismos financistas y sus amigos, est\u00e1n gozando de un suculento capital personal mientras la gran mayor\u00eda de los estadounidenses sigue pagando las cuentas y consecuencias del desastre. Pero esta disparidad y desigualdad no es urgente<\/i>.<\/span><\/div>\n
Y contin\u00faa con una serie de planteos similares, que acarrean los mismos peligros, que no conmueven a la famosa \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d de su pa\u00eds, ni de gran parte del escenario internacional. Se puede pensar, con bastante certeza, que las pol\u00edticas educativas que forman parte de los proyectos neoliberales han anulado la imaginaci\u00f3n, la curiosidad, han detenido el desarrollo intelectual y emocional de millones de personas, por lo cual viven anestesiados sin posibilidad a reaccionar. La anestesia le sirve al poder concentrado para mantener un escenario sin conflictos, pero la falta de conflictos favorece la angurria de unos pocos que abusan hasta el hartazgo en beneficiarse de ello. Se ha llegado, entonces, al punto de inflexi\u00f3n de la curva[4]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>. Se est\u00e1 frente al comienzo de la decadencia.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span>Historiador, soci\u00f3logo y publicista ruso, autor de numerosas monograf\u00edas cient\u00edficas y del libro \u201cCampanas de la historia\u201d (Mosc\u00fa, 1996). Sus intereses cient\u00edficos se centran en la metodolog\u00eda de la teor\u00eda e historia de sistemas sociales complejos, particularidades del sujeto hist\u00f3rico, fen\u00f3meno del poder (y la lucha mundial por el poder, informaci\u00f3n y los recursos).<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Es un historiador y antrop\u00f3logo cultural estadounidense, te\u00f3rico general de sistemas, economista y periodista de investigaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Especializado en pol\u00edtica. Escribe en el New York Times y fue editorialista en el Washington Times y del The Wall Street Journal y realiz\u00f3 contribuciones en Newsweek y The Atlantic Monthly.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> La curva creciente puede llegar a un m\u00e1ximo a partir de la cual ya no puede seguir su trayecto ascendente, se convierte all\u00ed en decreciente, este punto de inflexi\u00f3n marca el momento irreversible por el cual la pendiente puede precipitarse hacia el punto cero.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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