{"id":156,"date":"2013-08-21T11:41:00","date_gmt":"2013-08-21T11:41:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=156"},"modified":"2015-03-21T14:04:43","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:43","slug":"la-doctrina-social-de-la-iglesia-y-el-pensamiento-politico-moderno-v","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=156","title":{"rendered":"La Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento pol\u00edtico moderno V"},"content":{"rendered":"


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Para ir avanzando en el an\u00e1lisis del contenido de la tradici\u00f3n comunitaria<\/i> y la pr\u00e1ctica de la ayuda mutua prescrita<\/i> en esos tiempos leamos el contenido de esas normas. En el Lev\u00edtico<\/i>, uno de los libros del Pentateuco<\/i> (cinco libros) se las recoge. All\u00ed se prev\u00e9 la posibilidad cierta de que a algunos les vaya mejor que a otros y acumulen m\u00e1s riquezas. Como consecuencia de ello, trata la situaci\u00f3n de los empobrecidos que, habiendo recurrido al pr\u00e9stamo, no hubieran podido pagarlo. Se enfrentar\u00eda a la posibilidad de conflictos como consecuencia de desigualdades sociales imprevisibles. Esta preocupaci\u00f3n tiene como fundamento el reparto igualitario de tierras que se hab\u00eda realizado mediante un sorteo al llegar a esas tierras de Cana\u00e1n. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, Mois\u00e9s dijo: \u00abEsta es la tierra que ustedes se repartir\u00e1n como herencia por medio de un sorteo\u00bb. <\/span><\/div>\n
Lo que deseo destacar en estos pasajes es la preocupaci\u00f3n por la posibilidad de generar una desigualdad social agraviante. Estaba viva todav\u00eda la memoria de los viejos tiempos en tierra de los faraones (siglos XV al XIII a. C.), en los que hab\u00edan padecido la esclavitud. Por ello veremos como este tema reaparece varias veces bajo distintas formas.<\/span><\/div>\n
Por tal raz\u00f3n, al entrar a las tierras de Cana\u00e1n (la Palestina de hoy) Mois\u00e9s les recomienda, hoy dir\u00edamos con criterio  <\/span> <\/span>ecol\u00f3gico trabajar la tierra durante seis a\u00f1os y el s\u00e9ptimo <\/i>dejarla descansar; en ese a\u00f1o se debe tomar s\u00f3lo lo que ella produjera por s\u00ed misma (una sabidur\u00eda que hoy llamar\u00edamos preservaci\u00f3n del suelo). Durante cuarenta y nueve a\u00f1os (siete <\/i>veces siete <\/i>a\u00f1os –siete es un n\u00famero cabal\u00edstico[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>) debe hacerse lo aconsejado y al a\u00f1o siguiente, el a\u00f1o cincuenta, se llega al a\u00f1o jubilar<\/i>. <\/span><\/div>\n
\u00abEntonces, el d\u00eda diez del s\u00e9ptimo mes -el d\u00eda de la Expiaci\u00f3n- ustedes har\u00e1n sonar la trompeta en todo el pa\u00eds. As\u00ed santificar\u00e1n el quincuag\u00e9simo a\u00f1o, y proclamar\u00e1n una liberaci\u00f3n para todos los habitantes del pa\u00eds. Este ser\u00e1 para ustedes un jubileo: cada uno recobrar\u00e1 su propiedad y regresar\u00e1 a su familia… En este a\u00f1o jubilar cada uno de ustedes regresar\u00e1 a su propiedad. Cuando vendas o compres algo a tu compatriota no se defrauden unos a otros\u00bb. <\/span><\/div>\n
Cada cincuenta a\u00f1os se deb\u00edan condonar todas las deudas, incluso se deb\u00edan devolver todos los bienes que se hab\u00edan tomado como pago de deudas, o aquellos comprados a un necesitado en condiciones de ventaja abusiva. La tenencia (la propiedad no era permitida) de la tierra era transitoria y cada cincuenta a\u00f1os se volv\u00edan a sortear las parcelas para colocar en igualdad de condiciones a todos.<\/span><\/div>\n
La posesi\u00f3n y explotaci\u00f3n de la tierra creaba una responsabilidad social. La cultura patriarcal dominante, como ya qued\u00f3 dicho, hac\u00eda responsable de una parcela de tierra s\u00f3lo al var\u00f3n casado, raz\u00f3n por la cual quedaban desprotegidos en caso de muerte la viuda y el hu\u00e9rfano. La responsabilidad social obligaba a hacerse cargo de todo aquel que quedara en una situaci\u00f3n miserable, por diversas causas, por ello se dice: <\/span><\/div>\n
\u00abSi tu hermano se queda en la miseria y no tiene con qu\u00e9 pagarte, t\u00fa lo sostendr\u00e1s como si fuera un extranjero o un hu\u00e9sped, y el vivir\u00e1 junto a ti. No le exijas ninguna clase de inter\u00e9s: teme a tu Dios y d\u00e9jalo vivir junto a ti como un hermano. No le prestes dinero a inter\u00e9s ni le des comida para sacar provecho\u00bb. <\/span><\/div>\n
En otro de los libros del Pentateuco<\/i>, el Deuteronomio<\/i>, se agrega: <\/span><\/div>\n
\u00abAl cabo de tres a\u00f1os deber\u00e1s separar la d\u00e9cima parte de todo lo producido ese a\u00f1o y lo depositar\u00e1s en la puerta de tu ciudad. Entonces vendr\u00e1 a comer el levita, ya que \u00e9l no tiene posesi\u00f3n ni herencia contigo; y lo mismo har\u00e1n el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que est\u00e1n en tus ciudades, hasta quedar saciados\u00bb. <\/span><\/div>\n
Tampoco el extranjero ten\u00eda derecho a recibir una parcela <\/span>por no pertenecer a las Tribus, pero se lo incorporaba a la misma categor\u00eda de la viuda y del hu\u00e9rfano. Todo el que se quedaba en la miseria no perd\u00eda su derecho a recibir su sustento. Esta situaci\u00f3n miserable no deb\u00eda dar lugar al aprovechamiento por parte del que estuviera en buena situaci\u00f3n. De este modo se lograr\u00eda el deseo manifestado por Dios: \u201cNo habr\u00e1 pobres a tu lado\u201d. Toda la comunidad era responsable de atender las necesidades de: \u00abla viuda, el hu\u00e9rfano y el extranjero\u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> <\/span>En algunas religiones el siete es un n\u00famero sagrado, representa lo bueno: los siete d\u00edas de la semana, las siete notas musicales, los siete colores del arco iris, los siete pecados capitales, las siete artes, los siete mares, las Siete Maravillas del Mundo, los siete sabios de Grecia, Roma, la ciudad de las siete colinas, etc.<\/span><\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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