{"id":149,"date":"2013-09-15T12:49:00","date_gmt":"2013-09-15T12:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=149"},"modified":"2015-03-21T14:04:43","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:43","slug":"la-doctrina-social-de-la-iglesia-y-el-pensamiento-politico-moderno-xii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=149","title":{"rendered":"La Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento pol\u00edtico moderno XII"},"content":{"rendered":"


<\/p>\n

<\/span><\/div>\n
Es importante descubrir algunos de los mecanismos ideol\u00f3gicos que la sociedad occidental moderna  <\/span>ha puesto en marcha para encubrir la desigual distribuci\u00f3n del producto del trabajo social. Volvamos a Elizalde Hevia:<\/span><\/div>\n
El capitalismo ha configurado un imaginario anclado en la creencia en la escasez como la condici\u00f3n dominante en el \u00e1mbito de la econom\u00eda y desde all\u00ed ha contaminado todos los \u00e1mbitos de la existencia humana. Al considerar la escasez como un principio casi equivalente al principio de realidad, los seres humanos nos vemos obligados, casi compulsivamente, a acumular todo aquello que te\u00f1imos con el atributo de la escasez, y a defender lo acumulado haciendo uso de todos los recursos de los cuales disponemos. En la sociedad capitalista llega a ser considerado casi anormal o patol\u00f3gico el compartir, cuando la emoci\u00f3n del compartir fue una condici\u00f3n constitutiva de la evoluci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n de primates a humanos.<\/span><\/div>\n
Mediante este mecanismo ideol\u00f3gico, que funcion\u00f3 como fundamento de toda la ciencia econ\u00f3mica, se logr\u00f3  <\/span>una invisibilizaci\u00f3n de estos importantes antecedentes. Amplios segmentos de la realidad quedaron ocultos para la percepci\u00f3n colectiva de todos aquellos recursos que por su naturaleza son abundantes y por los cuales los seres humanos no necesitan competir seg\u00fan Elizalde Hevia: <\/span><\/div>\n
Sesgando por ende nuestra percepci\u00f3n de la realidad y destacando en ella \u00fanicamente aquellos recursos que por su naturaleza son escasos. De tal manera, incluso, se contagi\u00f3 con el atributo de la escasez a los recursos que abundan, y a\u00fan m\u00e1s, tambi\u00e9n a los que para crecer requieren de manera imprescindible ser compartidos. Oper\u00f3 de tal modo un verdadero enmascaramiento de la realidad, un proceso de ideologizaci\u00f3n y de creaci\u00f3n de una falsa conciencia. <\/span><\/div>\n
Es as\u00ed que ante la mirada de los especialistas la econom\u00eda capitalista ha logrado colonizar<\/i>lo abundante transform\u00e1ndolo en escaso convirti\u00e9ndolo, entonces, en bienes que el mercado los transforma en visibles, por medio de la mercantilizaci\u00f3n privatizada. Desaparece la condici\u00f3n de bienes gratuitos y libres como modos de acceder a lo abundante, como lo era antes de ser mercantilizados. Esto no niega que haya bienes escasos, como afirma el autor, sino que desaparecen del campo de estudio econ\u00f3mico los que no lo son, hasta que puedan aparecer como bienes transables. <\/span><\/div>\n
Este ha sido el mecanismo institucional necesario para permitir que se llevasen a cabo aquellos cambios fundamentales en la vida social. Nos encontramos frente a la condici\u00f3n necesaria para el inicio y desarrollo que Elizalde Hevia define como:<\/span><\/div>\n
Los procesos de acumulaci\u00f3n en gran escala, y el surgimiento del capital, que se constituy\u00f3 as\u00ed en la m\u00e1s enorme fuerza transformadora de la existencia del hombre que ha operado en la historia. Ello implicaba la necesidad de producir una ruptura total de las formas de organizaci\u00f3n de la convivencia humana reguladas por la b\u00fasqueda de la simetr\u00eda y la cooperaci\u00f3n, y la violaci\u00f3n de la escala humana en las relaciones entre los seres humanos. Esta ideolog\u00eda de la escasez pint\u00f3 la realidad de tal modo que empuj\u00f3 a los hombres hacia la competencia en vez de la cooperaci\u00f3n, al logro del lucro y del beneficio por sobre la minimizaci\u00f3n del riesgo, a la b\u00fasqueda de certezas en el tener por encima del ser. <\/span><\/div>\n
Por su parte el Dr. Demetrio Velasco Criado, profesor de Pensamiento Pol\u00edtico en la Universidad de Deusto[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>, en Hacia una visi\u00f3n cristiana de la propiedad<\/i><\/span>muestra su indignaci\u00f3n por los modos ideol\u00f3gicos e institucionales y denuncia como se manejan conceptos y criterios legitimantes:<\/span> <\/span><\/div>\n
El derecho de propiedad privada, tal como se ejerce y legitima hoy en nuestras sociedades, es un esc\u00e1ndalo para la raz\u00f3n moral. El que se pueda ser propietario de recursos ilimitados, sin graves reparos legales y morales, cuando una gran parte de la poblaci\u00f3n mundial carece de lo necesario para vivir, es un hecho que refleja la \u201cdial\u00e9ctica criminal\u201d que rige nuestro mundo. Pero, si esta situaci\u00f3n es grav\u00edsima, no lo es menos la legitimaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la misma, que pretende presentarla como \u201cnormal\u201d e incluso como \u201crazonable\u201d. \u00bfC\u00f3mo ha sido posible afirmar, durante siglos, que el derecho de propiedad privada es un derecho natural y sagrado al que se subordinan y del que dependen todos los dem\u00e1s derechos humanos, por fundamentales que sean?<\/span><\/div>\n
\n

<\/div>\n
\n
\n
[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> La Universidad de Deusto es una universidad privada regida por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, ubicada en el distrito de Deusto de la ciudad de Bilbao y en San Sebasti\u00e1n, Pa\u00eds Vasco.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es importante descubrir algunos de los mecanismos ideol\u00f3gicos que la sociedad occidental moderna  ha puesto en marcha para encubrir la desigual distribuci\u00f3n del producto del trabajo social. Volvamos a Elizalde Hevia: El capitalismo ha configurado un imaginario anclado en la creencia en la escasez como la condici\u00f3n dominante en el \u00e1mbito de la econom\u00eda y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}