{"id":148,"date":"2013-09-18T10:11:00","date_gmt":"2013-09-18T10:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=148"},"modified":"2015-03-21T14:04:43","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:43","slug":"la-doctrina-social-de-la-iglesia-y-el-pensamiento-politico-moderno-xiii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=148","title":{"rendered":"La Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento pol\u00edtico moderno XIII"},"content":{"rendered":"


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La cr\u00edtica del profesor Velasco Criado nos obliga a entrar en la consideraci\u00f3n de formas alternativas de pensar la propiedad. Esto no debe ser entendido como un retornar melanc\u00f3lico a modelos comunitarios de las sociedades anteriores o de culturas que se desarrollaron en otro curso de la historia, como ya vimos. A partir de la segunda mitad del siglo <\/span>XVIII<\/span> hasta el <\/span>XIX<\/span> en Europa se plante\u00f3 el tema de la propiedad privada con debates pol\u00edticos intensos. Debo decir que no lo puedo tratar acabadamente, por la extensi\u00f3n que supondr\u00eda embarcarnos en el estudio de c\u00f3mo se present\u00f3 este tema en los diversos autores. S\u00f3lo utilizare algunos de sus m\u00e1ximos expositores y muy brevemente para tener un primer acercamiento. Y para comenzar, es necesario decir que Carlos Marx nunca abog\u00f3 por una abolici\u00f3n de la propiedad sin m\u00e1s, como lo deja aclarado en el Manifiesto Comunista<\/i> de 1848: <\/span><\/div>\n
Las condiciones que forman el r\u00e9gimen de la propiedad han estado sujetas siempre a cambios hist\u00f3ricos, a alteraciones hist\u00f3ricas constantes. As\u00ed, por ejemplo, la Revoluci\u00f3n francesa aboli\u00f3 la propiedad feudal para instaurar sobre sus ruinas la propiedad burguesa. Lo que caracteriza al comunismo no es la abolici\u00f3n de la propiedad en general, sino la abolici\u00f3n del r\u00e9gimen de propiedad de la burgues\u00eda, de esta moderna instituci\u00f3n de la propiedad privada burguesa, expresi\u00f3n \u00faltima y la m\u00e1s acabada de ese r\u00e9gimen de producci\u00f3n y apropiaci\u00f3n de lo producido que reposa sobre el antagonismo de dos clases, sobre la explotaci\u00f3n de unos hombres por otros. As\u00ed entendida, s\u00ed pueden los comunistas resumir su teor\u00eda en esa f\u00f3rmula: abolici\u00f3n de la propiedad privada. <\/span><\/div>\n
\u00c9l define precisamente qu\u00e9 tipo de propiedad proponen eliminar y entiende que es necesario argumentar sobre la causa de tal afirmaci\u00f3n. Por ello aclara poco m\u00e1s adelante:<\/span><\/div>\n
Se nos reprocha que queremos destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el hombre la base de toda libertad, el acicate de todas las actividades y la garant\u00eda de toda independencia. \u00a1La propiedad bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano!…<\/span> <\/span>Os aterr\u00e1is   <\/span>porque queramos abolir la propiedad privada, \u00a1c\u00f3mo si ya en el seno de vuestra sociedad actual, la propiedad privada no estuviese abolida para nueve d\u00e9cimas partes de la poblaci\u00f3n, como si no existiese precisamente a costa de no existir para esas nueve d\u00e9cimas partes!<\/span><\/div>\n
La propiedad privada burguesa existe sobre la necesidad de la desapropiaci\u00f3n<\/i> de \u201clas nueves d\u00e9cimas partes de la poblaci\u00f3n\u201d. Pocos a\u00f1os antes Marx hab\u00eda apuntado en sus cuadernos de notas, conocidos como Manuscritos de 1844<\/i>, la peculiaridad con que opera el razonamiento de los economistas. \u00abLa econom\u00eda pol\u00edtica parte del hecho de la propiedad privada\u00bb, equivale a decir la toma como un hecho natural de la sociedad moderna, \u00aben realidad la describe en f\u00f3rmulas generales y abstractas, que en seguida adquieren para ella valor de leyes\u00bb a partir de las cuales se sigue el estudio de la producci\u00f3n moderna: <\/span><\/div>\n
No comprende estas leyes, es decir, no muestra de qu\u00e9 modo derivan de la esencia de la propiedad privada. La econom\u00eda pol\u00edtica no nos suministra explicaci\u00f3n alguna acerca de la raz\u00f3n de la separaci\u00f3n entre trabajo y capital<\/span>. <\/span><\/div>\n
Al no plantearse el origen del proceso que dio lugar a este estado actual de cosas en la sociedad  <\/span>capitalista, como hemos vista m\u00e1s arriba. Por ello nos advierte: <\/span><\/div>\n
No hagamos como el economista que, cuando desea explicar algo se coloca en un estado originario \u00edntegramente fabricado. Esa clase de estado originario nada explica\u2026 Supone que en la forma del hecho, del acontecimiento, ya est\u00e1 dado lo que deber\u00eda deducir de \u00e9l\u2026 As\u00ed, el te\u00f3logo explica el origen del mal por el pecado original, es decir supone como un hecho, en forma hist\u00f3rica, lo mismo que deber\u00eda explicar.<\/span><\/div>\n
 <\/span>Aguda observaci\u00f3n y comparaci\u00f3n de m\u00e9todos por los cuales se da por cierto lo que deber\u00eda ser  <\/span>explicado, es decir, el origen de las cosas<\/i>.<\/span><\/div>\n
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