{"id":147,"date":"2013-09-22T10:29:00","date_gmt":"2013-09-22T10:29:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=147"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"la-doctrina-social-de-la-iglesia-y-el-pensamiento-politico-moderno-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=147","title":{"rendered":"La Doctrina Social de la Iglesia y el pensamiento pol\u00edtico moderno XIV"},"content":{"rendered":"


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La poca lectura que los textos de Carlos Marx han merecido en las \u00faltimas d\u00e9cadas exige ser un poco rigurosos con las expresiones doctrinarias de este autor, sobre todo cuando durante el siglo XX se lo ha citado tanto, pero s\u00f3lo para decir en su nombre contenidos distorsionados de sus textos, sesgados, mutilados, con lo cual se lo hizo aparecer sosteniendo las m\u00e1s diversas afirmaciones. Ya en vida del autor se vio obligado a desmentir teor\u00edas que se le atribu\u00edan. En una de sus tantas humoradas le dijo por carta a su editor, que le reprochaba contradecirse en sus textos: \u00ablo \u00fanico que puedo decirle es que yo no soy marxista\u00bb. Pero la iron\u00eda de Marx no logr\u00f3 impedir que se siguieran acumulando disparates en su nombre, mucho m\u00e1s, claro est\u00e1, tras su muerte en 1883.<\/span><\/div>\n
Por ello creo importante atenerme a sus textos. Las cr\u00edticas que realiz\u00f3 a ciertos modos de argumentar, partiendo de un punto originario m\u00edtico, que negaban la verdad del proceso hist\u00f3rico, denunciaba el resultado de una operaci\u00f3n de encubrimiento, muchas veces por ignorancia, de temas que de ser explicados con claridad deslegitimar\u00edan instituciones claves del sistema de propiedad, fundamentalmente, la propiedad burguesa capitalista<\/i>. En este sentido, uno de los que ha investigado el modo de producci\u00f3n capitalista, el profesor de Teolog\u00eda Moral de la Universidad de Edimburgo, Adam Smith (1723-1790), ofreci\u00f3 una explicaci\u00f3n<\/i> con la doctrina del valor-trabajo. Sin meternos de lleno en esta doctrina s\u00f3lo enunciar\u00e9 brevemente que postula que es eltrabajo<\/i> el origen del valor de toda mercanc\u00eda<\/i>, el trabajo social en todas sus formas, por lo que sin trabajo no habr\u00eda agregaci\u00f3n de valor a los materiales naturales. Si nos remontamos al ingl\u00e9s John Locke (1632-1704) podemos encontrar una argumentaci\u00f3n que legitima la propiedad s\u00f3lo como producto del trabajo humano: <\/span><\/div>\n
Aunque la tierra y todas las criaturas inferiores sirvan en com\u00fan a todos los hombres, no es menos cierto que cada hombre tiene su propia propiedad<\/i>. Nadie, fuera de \u00e9l mismo, tiene derecho alguno sobre ella. Podemos afirmar tambi\u00e9n que el esfuerzo de su cuerpo y la obra de sus manos son aut\u00e9nticamente suyos. Por eso, siempre que alguien saca alguna cosa del estado en que la Naturaleza lo produjo y lo dej\u00f3, ha puesto en esa cosa algo de su esfuerzo, le ha agregado algo que es propio suyo; y por ello la ha convertido en propiedad suya. Habiendo sido \u00e9l quien ha apartado de la condici\u00f3n com\u00fan en que la Naturaleza coloc\u00f3 esa cosa, ha agregado a \u00e9sta, mediante su esfuerzo, algo que excluye de ella el derecho com\u00fan de los dem\u00e1s.<\/span><\/div>\n
Debemos ubicar a Locke en su \u00e9poca para comprender que su discurso se enuncia como defensa del hombre burgu\u00e9s (peque\u00f1o artesano, agricultor, comerciante, etc.) ante los abusos sobre la propiedad de parte de la nobleza. Lo sustancial de su afirmaci\u00f3n es que el trabajo es la fuente del derecho a la propiedad, por lo que agrega: <\/span><\/div>\n
Siendo, pues, el trabajo o esfuerzo propiedad indiscutible del trabajador, nadie puede tener derecho a lo que resulta despu\u00e9s de esta agregaci\u00f3n [su trabajo], por lo menos cuando existe la cosa en suficiente cantidad para que la usen los dem\u00e1s.<\/span><\/div>\n
La segunda mitad del siglo <\/span>XVIII<\/span> ser\u00e1 escenario del gran salto de la producci\u00f3n: de la artesanal a la industrial. Ese artesano al que hace referencia Locke correr\u00e1 diferentes suertes: unos se convertir\u00e1n en obreros asalariados de la f\u00e1brica propiedad del que se convirti\u00f3 en capitalista.  <\/span>Entonces, esa doctrina no tendr\u00e1 cabida en las nuevas relaciones de trabajo. Por tal raz\u00f3n Smith, en la misma l\u00ednea del pensamiento evang\u00e9lico puritano, defender\u00e1 el derecho a la retribuci\u00f3n del trabajo realizado por el valor<\/i> que le incorpora ese trabajo<\/i> a la mercanc\u00eda. Este pensador, fallecido en 1790, no alcanza a ver los excesos que la Revoluci\u00f3n industrial comete en la explotaci\u00f3n de los obreros fabriles. Esto ser\u00e1 la tarea de  <\/span>denuncia de los pensadores socialistas y anarquistas.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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