{"id":145,"date":"2013-09-29T12:19:00","date_gmt":"2013-09-29T12:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=145"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-el-buen-vivir-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=145","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y el buen vivir I"},"content":{"rendered":"


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La crisis que estamos atravesando, como tantas de las que han azotado la historia del hombre, provoca un malestar que merece ser analizado con la mayor profundidad posible. La actual tiene un recorrido cuyo comienzo puede colocarse, para su mejor estudio, en un tiempo que inicia la segunda posguerra mundial. Este punto de partida \u2014es necesario dejarlo expresado\u2014 es arbitrario, no es m\u00e1s que un recurso para acotar la fluidez del tiempo hist\u00f3rico entre hitos que nos permitan encuadrar el objeto por analizar y definir. Haber elegido ese comienzo s\u00f3lo es una determinaci\u00f3n v\u00e1lida para el hombre occidental, que debe quedar afirmado como el lugar desde el cual me propongo reflexionar e invitar a hacerlo. Para aclarar aun m\u00e1s esa definici\u00f3n hist\u00f3rica y espacial, un se\u00f1alamiento perceptible en cuanto a lo enunciado es el siguiente: muy probablemente, un chino o un aimara que se detuvieran ante un planteo similar fijar\u00edan comienzos diferentes, lo tratar\u00edan de una manera distinta, y sus conclusiones ser\u00edan otras. Nadie puede escapar al condicionamiento impuesto por su \u00e9poca y su situacionalidad.<\/span><\/div>\n
Lo presentado anteriormente significa que la propuesta tiene una referencia inmediata en el hombre de la modernidad occidental por coexistir con una etapa de descomposici\u00f3n que perturba las dimensiones sociales, culturales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas. Todo ello pesa sobre su conciencia, lo sepa o no. Las consecuencias se manifiestan en todos, aunque esto se exteriorice como una enorme variedad de historias personales y colectivas. La mirada psicologizante las convierte en un conjunto disperso de biograf\u00edas. La mirada sociologizante las sumerge en una complicada estructura en las que desaparecen las subjetividades. Otro tanto podr\u00eda decirse de los estudios econ\u00f3micos, pol\u00edticos, culturales, etc. <\/span><\/div>\n
El intento de estas notas es pensar el problema por abordar con una mirada hol\u00edstica, abarcadora, incluyente, que comprenda las perspectivas mencionadas sin sobredimensionarlas pero sin ignorar sus particularidades. A ello debo agregar que me propongo \u2014en la medida en que el tema no exija precisiones conceptuales\u2014 no apartarme de un lenguaje accesible a nuestro ciudadano de a pie<\/i>, pues para \u00e9l escribo, con \u00e9l quiero comunicarme, dialogar y ofrecerle algunas explicaciones a mi alcance. Pero, sobre todo, mi intenci\u00f3n es llevarlo hacia una reflexi\u00f3n que se puede sintetizar con estas palabras que han recorrido el mundo: \u00abOtra vida es posible\u00bb.<\/span><\/div>\n
Las aristas que el tema presenta son m\u00faltiples; dicho de otro modo, el problema asume la forma de un poliedro. Esta es una dificultad que no debo esconder, no soslayar dentro de la investigaci\u00f3n, para expresar las limitaciones impuestas por la pretensi\u00f3n de una explicaci\u00f3n definitiva, de modo tal que logremos un acercamiento posible, necesario, \u00fatil, para pensar y repensar nuestras vidas insertas en ese cuadro de crisis. Esa cercan\u00eda no intenta quedarse en la descripci\u00f3n que pinte un cuadro claro, que, sin embargo no logre levantar la mirada hacia un horizonte prometedor de un mundo mejor. Quiero decir que el an\u00e1lisis de los problemas presentados no ocultar\u00e1 situaciones dolorosas, como las que nos informan los medios de comunicaci\u00f3n diariamente (m\u00e1s todo lo que no se dice o se distorsiona) ni precipitar\u00e1 en abismos que nos sumerjan en un crudo escepticismo. <\/span><\/div>\n
La propuesta contiene un intento de una actitud esperanzadora, sin que \u00e9sta conduzca a enga\u00f1os, al suavizar la intensidad y gravedad de lo que sucede, sin ignorar las posibles iron\u00edas descre\u00eddas del lector al hablar de esperanza en medio de tanto escepticismo. Quiero precisar que la esperanza es tambi\u00e9n un modo de mirar y comprender, un modo que no impide el buen conocimiento, del mismo modo que la actitud aparentemente neutra, o la esc\u00e9ptica, o la pesimista tambi\u00e9n lo hacen. Son actitudes opuestas a la m\u00eda, ante las cuales tomo posici\u00f3n; son modos y actitudes que definen una forma de vida, un compromiso y una voluntad diferentes.<\/span><\/div>\n
En el camino por recorrer, recurrir\u00e9 a la ayuda de aquellos que han estudiado y reflexionado sobre el tema, y al cuidado en la selecci\u00f3n por la seriedad avalada por sus trayectorias, sus publicaciones, sus pertenencias acad\u00e9micas. Apoyados en ellos, ir\u00e9 dando los pasos posibles que nos vayan ofreciendo una inteligibilidad de estos temas muy dif\u00edciles, pero imprescindibles para un mejor conocimiento del mundo actual y de nuestra situaci\u00f3n en \u00e9l.<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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