{"id":144,"date":"2013-10-02T12:12:00","date_gmt":"2013-10-02T12:12:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=144"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-el-buen-vivir-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=144","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y el buen vivir II"},"content":{"rendered":"


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Un primer problema se nos presenta para definir el campo donde colocar el tema de investigaci\u00f3n. Como ya qued\u00f3 advertida la necesidad de evitar las miradas parcializadoras, se impone precisar el lugar desde donde estoy hablando<\/i>, y hacerme cargo de las limitaciones que esta pretensi\u00f3n enfrenta, dentro del \u00e1mbito de las ciencias sociales. La actitud que busca el comprender<\/i>, pretende corregir las exigentes limitaciones del saber cient\u00edfico<\/i>, por las rigideces metodol\u00f3gicas que implica, expresadas por experiencia de que ellas nos alejan de la materia investigada. La psicoanalista Clara Shorlandman, Doctora en Ciencias Sociales, cuyos t\u00edtulos acad\u00e9micos hablan de su inquietud por ampliar el espacio de sus conocimientos, plantea la dificultad de este modo:<\/span><\/div>\n
Lo que pasa es que \u00e9ste es el problema que tenemos con la ciencia y el sentido com\u00fan. La ciencia necesita objetividad y m\u00e9todos de repetici\u00f3n para poder estandarizar, homogeneizar y hacer universales sus descubrimientos, y se olvidan de la subjetividad y el ser humano como \u00fanico e irrepetible<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
Nos pone ante la disimilitud de los objetos de estudio, como una cuesti\u00f3n no soslayable: el modelo de  <\/span>ciencia impuesto maneja objetos manipulables, medibles, sustituibles; por lo tanto, pasibles de someter a experimentos. La Doctora Shorlandman pone el acento en la particularidad del tipo de conocimiento sobre lo humano en tanto <\/i> <\/span>objeto de estudio<\/i> (definirlo as\u00ed ya est\u00e1 mostrando un grado de cosificaci\u00f3n, muy dif\u00edcil de evadir). La biograf\u00eda va cincelando, en la persona humana \u2014por itinerarios \u201c\u00fanicos e irrepetibles\u201d y en permanente cambio\u2014, perfiles que se autodefinen constantemente. Por una parte, ello lo convierte en un \u201cobjeto\u201d casi inasible, en t\u00e9rminos de conocimiento<\/i>; por otra, el ejercicio de su libertad (asunto no incorporable al m\u00e9todo cient\u00edfico) le otorga un grado de creatividad e imprevisibilidad de su conducta no sometible a leyes r\u00edgidas, ni estad\u00edsticas, ni probabil\u00edsticas. Aparece, entonces, la necesidad de comprensi\u00f3n<\/i>.<\/span><\/div>\n
Como ser individual[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>, adquiere su perfil personal en el seno de una sociedad que est\u00e1, tambi\u00e9n, en permanente cambio, lo cual le exige modos de adaptaci\u00f3n, a partir de su individualidad aut\u00f3noma. Esta dial\u00e9ctica entre persona y sociedad se procesa de modo condicionado por los elementos de cada uno de esos t\u00e9rminos; su resultado, como qued\u00f3 dicho m\u00e1s arriba, es siempre novedoso. Creo que ya estamos en condiciones de se\u00f1alar las razones de peso para afirmar que, si bien la ciencia aporta elementos nada desechables, las caracter\u00edsticas de la persona humana exigen un modo de aproximaci\u00f3n alejado de los m\u00e9todos acad\u00e9micos tradicionales.<\/span><\/div>\n
La investigaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre sujeto y sociedad se presenta con particularidades que imponen una mente amplia, lo m\u00e1s libre de preconceptos posible, dispuesta a dejarse sorprender por lo que siempre es novedoso dentro de la continuidad de cada historia personal. Entre estas limitaciones, pero con la necesidad de comprender el fen\u00f3meno humano en una sociedad en crisis<\/i>, la Dra. Shorlandman nos ofrece una descripci\u00f3n aproximativa:<\/span><\/div>\n
Estudiamos c\u00f3mo fue el cambio de subjetividades en la \u00e9poca, qu\u00e9 ha pasado con el sujeto que nosotros entend\u00edamos como el sujeto moderno y c\u00f3mo es el sujeto actual hoy. Vemos s\u00edntomas y su manera de participaci\u00f3n social. Las caracter\u00edsticas del sujeto actual son que es un sujeto del consumo, de la acci\u00f3n, de pocas palabras y que ha transformado tambi\u00e9n el tiempo, para \u00e9l el tiempo es un instante. Es un tipo de subjetividad para la cual han cambiado los padecimientos y la posibilidad de tratarlos, pero tambi\u00e9n cambiaron los v\u00ednculos sociales. Para nosotros, es de suma importancia ver esa transformaci\u00f3n, porque esto permite comprender algunas de las situaciones socio-culturales y pol\u00edticas.<\/span><\/div>\n
Este an\u00e1lisis nos es muy \u00fatil para orientar la investigaci\u00f3n emprendida. Queda dicho que se debe hablar de una mutaci\u00f3n de la subjetividad; esto nos impone algunas preguntas para conocer las posibles causas y el origen de ese proceso.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El t\u00e9rmino \u201cindividuo\u201d etimol\u00f3gicamente proviene de \u201cindiviso\u201d, \u2018lo que no se puede dividir\u2019. Se refiere a una unidad independiente, frente a otras unidades.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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