{"id":142,"date":"2013-10-09T12:24:00","date_gmt":"2013-10-09T12:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=142"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-el-buen-vivir-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=142","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y el buen vivir IV"},"content":{"rendered":"

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 El Doctor Rendueles avanza entonces en una propuesta de teorizaci\u00f3n sobre el c\u00f3mo y el porqu\u00e9 de este proceso; sobre d\u00f3nde encontrar los primeros pasos de esta retracci\u00f3n para parapetarse en lo m\u00e1s \u00edntimo de la conciencia como estrategia defensiva ante un mundo muy hostil que no parece ofrecer la posibilidad de ser transformado, al menos desde la subjetividad posmoderna<\/i>. Nos dice:<\/span><\/span><\/div>\n
El intimismo dirigido desde una vanguardia feminista impuso efectivamente unas relaciones personales presididas por el sentimiento puro que permite la libertad postmoderna y reneg\u00f3 de las ilusiones revolucionarias sobre la centralidad de la transformaci\u00f3n del trabajo para la liberaci\u00f3n. Lo cual nos permite definir el intimismo<\/i>, la reclusi\u00f3n en el seno de la conciencia individual, como el resultado de toda una serie de derrotas en las luchas por forzar la historia y las relaciones de trabajo hacia la libertad. <\/span><\/div>\n
El sujeto que ha abandonado la intenci\u00f3n o nunca la tuvo o no est\u00e1 dispuesto a pelear por cambiar el sistema que lo ataca y enferma, retrocede hacia esa retaguardia que le ofrece su conciencia y desde all\u00ed se plantea su sobrevivencia individual: <\/span><\/div>\n
El refugio en las relaciones puras es un amor a palos tras haber destruido el mundo del trabajo como productor de subjetividades, o haber hecho desaparecer las formas de convivencia en el barrio como espacios de vida solidaria. Es sobre esa ausencia de los antiguos espacios de soporte social, sobre las ruinas de las escuchas espont\u00e1neas del patio de vecinos, o la taberna, donde se reclutan los clientes de los centros de salud mental.<\/span><\/div>\n
Contrapone de un modo muy interesante pare reflexionar, en nuestras experiencias cotidianas, el balance entre lo ganado y lo perdido con el derrumbamiento de la cultura moderna, es decir, de aquella en proceso de su desestructuraci\u00f3n, que da paso a este mundo de perplejidades:<\/span><\/div>\n
En la actualidad hay un mayor equilibrio de poder entre los sexos pero hay una crisis de atenci\u00f3n y cuidados. El altruismo ha entrado en crisis, pues adultos y j\u00f3venes hoy en d\u00eda no parecen estar muy dispuestos a sacrificarse por los dem\u00e1s porque est\u00e1n en una pseudoafirmaci\u00f3n del yo, en un mundo en el que el placer inmediato parece estar sobrevalorado. Retorna en estos tiempos una especie de carpe diem<\/span>[1]<\/span><\/sup><\/span><\/span><\/sup><\/a>.<\/span><\/div>\n
Podr\u00edamos decirle a nuestro doctor que esto que describe es un cuadro que encuentra sus manifestaciones m\u00e1s extremas en la Europa de hoy; que Am\u00e9rica ha comenzado un proceso de recuperaci\u00f3n de un estado social en descomposici\u00f3n hacia algunas formas de vida m\u00e1s solidarias y esperanzadas. Esto no pretende decir que nosotros no tengamos este tipo de subjetividad, sino simplemente afirmar que la vamos dejando atr\u00e1s de manera paulatina, aunque todav\u00eda tengamos mucho trabajo por delante. <\/span><\/div>\n
Otro tema que propone, que me parece muy \u00fatil para pensar nuestra realidad, es el siguiente:<\/span><\/div>\n
Por otro lado \u00bfc\u00f3mo pueden los sentimientos convertirse en cemento social? \u00abPermanecer\u00e9 contigo mientras mi sentimiento me una a ti\u00bb, me parece una formula suicida para cualquier relaci\u00f3n. Creo que hay que instituir un tipo de crianza que genere obligaciones morales, que se base en promesas y en sentimientos de deuda con la generaci\u00f3n anterior. Conviene articular la vida como un aprehender el testimonio de nuestros antepasados, porque ahora cualquier tipo de obligaci\u00f3n es vivido como represi\u00f3n, y eso est\u00e1 generando una educaci\u00f3n sentimental que, prometiendo el hedonismo, genera una infelicidad generalizada de inestabilidades y rupturas que de nuevo crean pseudo-necesidades psiqui\u00e1tricas. <\/span><\/div>\n
En lo que se ha supuesto como un paso adelante en el ejercicio de la libertad, sobre todo en las \u00faltimas generaciones, ha acarreado consecuencias que se manifiestan en el consultorio psicol\u00f3gico. Pueden, tambi\u00e9n, percibirse en la liviandad del tipo de relaci\u00f3n que se establece entre la pareja:<\/span><\/div>\n
Curiosamente esa inestabilidad generalizada de los v\u00ednculos amorosos se est\u00e1 viendo sobre todo en la clase obrera, donde la ruptura de los matrimonios supera ya el 60% entre los que tienen entre 20 y 30 a\u00f1os, pues la norma de estar en pareja solo mientras se est\u00e1 bien es ya un seguro de ruptura. En las p\u00e1ginas de divulgaci\u00f3n psicol\u00f3gica del dominical del diario El Pa\u00eds se dec\u00eda, como si se tratase de un axioma matem\u00e1tico, que el amor dura un m\u00e1ximo de 5 a\u00f1os y que luego se convierte en h\u00e1bito. Si a eso se suma un trabajo inestable, una vivienda en malas condiciones, y un mercado inmobiliario prohibitivo para los j\u00f3venes, se generan unos saltos continuos de relaciones que en dos generaciones conducen a un caleidoscopio familiar que trastoca incluso la nomenclatura de las relaciones familiares cl\u00e1sicas. <\/span><\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> \u201cCarpe d\u00edem\u201d es una locuci\u00f3n latina que literalmente significa \u2018disfruta el d\u00eda\u2019; quiere decir \u2018aprovecha el momento\u2019, en el sentido de no malgastarlo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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