{"id":140,"date":"2013-10-16T11:49:00","date_gmt":"2013-10-16T11:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=140"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-el-buen-vivir-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=140","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y el buen vivir VI"},"content":{"rendered":"


<\/p>\n

<\/span><\/div>\n
Seg\u00fan se va desenvolviendo la trama que ha dado lugar a esta novedad<\/i>del siglo pasado denominada subjetividad posmoderna<\/i>, en un juego que su misma conceptualizaci\u00f3n pone en evidencia: \u00e9sta puede ser pensada, analizada por contraposici\u00f3n a su antecesora la subjetividad moderna<\/i>. Debemos reparar en que el s\u00f3lo t\u00edtulo enuncia ya una carencia: ser \u201cpos\u201d, lo que viene \u201cdespu\u00e9s de\u201d, habla de una indefinici\u00f3n que merece ser pensada. Es necesario detenernos, volver las p\u00e1ginas de la historia hacia sus comienzos, pero sin ir tan atr\u00e1s que nos remita a un origen lejano. Podemos pensar a partir de su calificaci\u00f3n de moderna<\/i> para colocar un punto de comienzo que nos coloque frente a un camino prometedor. La investigaci\u00f3n acerca de la naturaleza del sujeto portador de esta subjetividad<\/i> funcionar\u00e1 como un espejo, y en el juego de las figuras contrapuestas se definir\u00e1 con rasgos m\u00e1s precisos cada una de ellas.<\/span><\/div>\n
Ubicar\u00e9 el nacimiento de ese hombre con algunos datos hist\u00f3ricos que describir\u00e1n las condiciones sociales dentro de las cuales madur\u00f3 su conciencia. La Modernidad representa el resultado de un hondo proceso de transformaci\u00f3n del pensamiento europeo a lo largo de un per\u00edodo de casi tres siglos. En este largo proceso que comienza en los finales de la Edad Media, el Renacimiento[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> constituye un per\u00edodo de transici\u00f3n entre el hombre medieval, en v\u00edas de lenta desaparici\u00f3n. El moderno nace empujado por lo que se puede  <\/span>denominar una fuerza espiritual caracterizada fundamentalmente por tres componentes culturales: el Humanismo, la Reforma Protestante y el avance ininterrumpido de la Ciencia. Debemos otorgarle a esta \u00faltima el impulso decisivo en el advenimiento de la nueva etapa. Merece mencionarse que en el terreno pol\u00edtico y social, tiene lugar una transformaci\u00f3n importante: la consolidaci\u00f3n de los Estados Nacionales y de las Monarqu\u00edas Absolutas, as\u00ed como al crecimiento de la burgues\u00eda y su actividad fundamental: el comercio  <\/span>internacional.<\/span><\/div>\n
Debo subrayar, por algunos comentarios anteriores respecto de las etapas de transici\u00f3n, que el Renacimiento es una \u00e9poca de crisis: es decir, \u00e9poca en que las convicciones vitales, fundamentos del esp\u00edritu de \u00e9poca del medioevo se resquebrajan, van perdiendo credibilidad, cesan de regir. Los hechos importantes a destacar son: el quebrantamiento de la unidad religiosa; el descubrimiento de la centralidad del Sistema Solar que arroja a la Tierra a un puesto subalterno; las conquistas de nuevos territorios y la expansi\u00f3n colonial; lo que va a compensar la autoestima del hombre europeo. Los intentos reiterados de desplegar una sensibilidad nueva en todos los \u00e1mbitos de la producci\u00f3n intelectual son s\u00edntomas inequ\u00edvocos de la necesidad de superar la gran crisis que atraviesa la cultura de \u00e9poca.<\/span><\/div>\n
El Renacimiento se presenta, pues, primero, como un acto de cr\u00edtica que se resuelve en la ruptura con el pasado, una superaci\u00f3n del conjunto de ideas, creencias, que sostuvieron la humanidad heredada. En este mar de dudas e incertidumbres el hombre del Renacimiento se niega a ser un n\u00e1ufrago en medio de la perplejidad. La nueva \u00e9poca se caracteriza por la negaci\u00f3n de todas las filosof\u00edas anteriores, y constituye tambi\u00e9n el angustioso af\u00e1n de encontrar un nuevo punto de apoyo capaz de salvar al hombre y a la cultura del naufragio: una nueva certeza. Este nuevo punto de apoyo ser\u00e1 la Raz\u00f3n, una Raz\u00f3n aut\u00f3noma y cada vez m\u00e1s desteologizada. \u00c9sta, fundamento del hombre moderno, reconstruir\u00e1 las certezas perdidas construyendo una nueva manera de pensar, sin paternalismos teol\u00f3gicos, afirmando la autonom\u00eda de este nuevo sujeto<\/i>.<\/span><\/div>\n
La actitud que domina el esp\u00edritu de la nueva ciencia expresa una confianza absoluta en la capacidad del hombre para extender m\u00e1s y m\u00e1s su dominio sobre la Naturaleza (el hombre puede dominarla ya que ahora tiene el instrumento adecuado para ello: la ciencia). Como se puede observar, la concepci\u00f3n aristot\u00e9lica de la ciencia como conocimiento puramente teor\u00e9tico deja paso a una concepci\u00f3n m\u00e1s utilitarista de la ciencia. La nueva ciencia, la Ciencia Moderna, ya no aspira a la mera contemplaci\u00f3n, sino al conocimiento de las leyes que rigen los fen\u00f3menos naturales con vistas a su dominio. Esta posibilidad de dominio acrecienta la confianza del hombre burgu\u00e9s<\/i>, el hombre naciente, que ser\u00e1 el due\u00f1o absoluto del mundo y lo subordinar\u00e1 a sus intereses econ\u00f3micos: la naturaleza ser\u00e1 convertida en una fuente de materias primas y el fin dominante ser\u00e1 el lucro. <\/span><\/div>\n
<\/div>\n
\n

<\/div>\n
\n
\n
[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglos XV y XVI. Fue fruto de la difusi\u00f3n de las ideas del humanismo, que determinaron una nueva concepci\u00f3n del hombre y del mundo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan se va desenvolviendo la trama que ha dado lugar a esta novedaddel siglo pasado denominada subjetividad posmoderna, en un juego que su misma conceptualizaci\u00f3n pone en evidencia: \u00e9sta puede ser pensada, analizada por contraposici\u00f3n a su antecesora la subjetividad moderna. Debemos reparar en que el s\u00f3lo t\u00edtulo enuncia ya una carencia: ser \u201cpos\u201d, lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-140","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/140","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=140"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/140\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=140"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=140"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=140"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}