{"id":138,"date":"2013-10-23T11:48:00","date_gmt":"2013-10-23T11:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=138"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-el-buen-vivir-viii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=138","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y el buen vivir VIII"},"content":{"rendered":"


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Parto de la tesis sustentada en que la posmodernidad es el resultado del ocaso <\/b>de la modernidad y, por lo tanto, necesariamente una \u00e9poca de crisis. <\/span><\/div>\n
La declinaci\u00f3n <\/b>cultural \u2014expresada, como en otras circunstancias hist\u00f3ricas similares, en un proceso de relajamiento de las normas sociales, de los valores imperantes, con sus correlaciones intersubjetivas\u2014 desguarnece el entramado de las relaciones que unen a las personas entre s\u00ed. El piso \u00e9tico se resquebraja y se torna movedizo. El sujeto portador de la subjetividad posmoderna es el emergente m\u00e1s claro de tales consecuencias. Entonces, para hablar de subjetividad en esta \u00e9poca de crisis, es necesario entender la potencia de este concepto y sus ambivalencias. La palabra \u201ccrisis\u201d<\/i> viene del griego krisis<\/i> y significa \u2018separar\u2019<\/i> o \u2018decidir\u2019<\/i>; la segunda acepci\u00f3n denota, tambi\u00e9n, el momento de decisi\u00f3n que abre camino ante una encrucijada nueva<\/i>. Tambi\u00e9n derivan de all\u00ed las palabras \u201ccr\u00edtica\u201d \u2014\u2018an\u00e1lisis o estudio para emitir un juicio\u2019\u2014 y \u201ccriterio\u201d, <\/i>\u2018razonamiento adecuado\u2019. He apelado a la etimolog\u00eda de estos t\u00e9rminos por tratarse de un recurso que favorece un pensamiento de mayor profundidad.<\/span><\/div>\n
Este rico juego de posibilidades de interpretaci\u00f3n nos permite superar el restringido e inflexible uso   <\/span>que convierte la crisis en una situaci\u00f3n pr\u00f3xima al desastre. Aceptado el aspecto que habla de lo no deseado,  <\/span>debemos agregarle ahora la posibilidad de la desarticulaci\u00f3n de lo anterior existente como  <\/span>potencial emergencia de algo nuevo. Siguiendo esta l\u00ednea de pensamiento, podemos ahondar en las promesas que la etimolog\u00eda nos ofrece y preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 tipo de oportunidad?; \u00bfoportunidad para qu\u00e9?; \u00bfqu\u00e9 promete y a qu\u00e9 nos invita? En este punto, debemos dejar dicho que el modo de enfrentarnos con este tipo de estados socioculturales depende, en gran parte, de las subjetividades que asumen la situaci\u00f3n en toda su amplitud y elaboran respuestas posibles ante ellos. Las potenciales r\u00e9plicas resultan de la condici\u00f3n espiritual de los actores, en su car\u00e1cter de persona \u00fanica e irrepetible, y de los componentes socioculturales largamente amasados por la conciencia colectiva hist\u00f3rica.<\/span><\/div>\n
Voy a afirmar lo siguiente: para responder ante la crisis, no hay respuestas \u00fanicas, mec\u00e1nicas, que incluyan a todos; eso no es humano y s\u00f3lo puede funcionar como hip\u00f3tesis en las mentes que piensan en t\u00e9rminos estructurales, como si el todo social<\/i> marchara independientemente de los actores sociales. La creatividad de cada persona \u2014 potenciada<\/i> o mutilada<\/i> por las corrientes que cruzan el momento del espacio p\u00fablico, entramada en el conjunto de acciones individuales\u2014 dar\u00e1 una resultante que de ninguna manera puede esperarse como necesariamente predecible o, al menos, aproximativa. La historia ha ense\u00f1ado la alta variabilidad con que cada pueblo, en circunstancias an\u00e1logas, asumi\u00f3 y respondi\u00f3 en cada caso. Y la experiencia da cuenta de tantas singularidades<\/i>, de imposible pron\u00f3stico, que han presentado un cuadro novedoso, aunque pueda pasar  <\/span>inadvertido para aquellos que \u201ctienen ojos y no ven; tienen o\u00eddos y no oyen\u201d. La historia humana es un caleidoscopio de situaciones que, con el correr del tiempo, permite descubrir cu\u00e1nta creatividad ha demostrado en las respuestas ofrecidas. Apreciarlas o no es el resultado espiritual del abanico comprendido entre la esperanza y el escepticismo.<\/span><\/div>\n
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Estamos atravesando uno de esos tiempos de crisis. El clima de \u00e9poca condiciona las subjetividades y los estados de \u00e1nimo consecuentes que genera. El tema del buen vivir <\/i>en el que iremos introduci\u00e9ndonos exige la reflexi\u00f3n sobre ciertos aspectos previos que no merecen ser soslayados. Habl\u00e9 antes de la mirada estructural que genera una fisura en su modo de apreciar la realidad sociohist\u00f3rica. Esa visi\u00f3n coloca en veredas enfrentadas al actor social, con su biograf\u00eda y sus resultados en un momento dado, ante los procesos complejos que discurren su acontecer con un fr\u00edo desentendimiento de las personas participantes. Pensar de este modo es el resultado de la mentalidad cient\u00edfica que fragmenta el todo social<\/i> en espacios espec\u00edficos, poco conectados entre s\u00ed: para este caso, el de la psicolog\u00eda y el de la sociolog\u00eda.<\/span><\/div>\n
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