{"id":135,"date":"2013-11-03T12:24:00","date_gmt":"2013-11-03T12:24:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=135"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-el-buen-vivir-xi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=135","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y el buen vivir XI"},"content":{"rendered":"


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Al colocar dentro de un marco espec\u00edfico: la sociedad capitalista, ahora en su etapa posindustrial, la subjetividad adquiere sutilezas que debemos poder detectar y explicitar. Si aceptamos lo ya dicho: Lo que instituye, materializa y hace posible una sociedad, est\u00e1 dado por la estructura de unas relaciones sociales, junto a la producci\u00f3n de universos de sentido que dice que \u00ablas cosas son como son\u00bb. El lenguaje coloquial menciona muchas veces lo que se denomina el \u201csentido com\u00fan\u201d \u2013 agregando que es el \u201cmenos com\u00fan de los sentidos\u201d\u2212 para hacer referencia a tantas ideas compartidas que no requieren mayor aclaraciones. Si bien ese \u201csentido com\u00fan\u201d existe y trabaja cotidianamente, es mucho m\u00e1s de lo que se dice con esa expresi\u00f3n. El concepto \u201cimaginario social\u201d es m\u00e1s preciso y alude a un universo de cosas que escapan a la percepci\u00f3n del ciudadano de a pie<\/i> pero que condiciona todo su modo de percibir y pensar. Ese imaginario funciona, podr\u00eda decirse, subliminalmente, por debajo del umbral de la conciencia, pero es muy efectivo en la producci\u00f3n de ideas y concepciones sobre el mundo exterior.<\/span><\/div>\n
La sociedad de posguerra avanz\u00f3 mucho en el conocimiento de los mecanismos de producci\u00f3n de ese plexo de ideas, dedic\u00f3 muchos recursos y esfuerzos de investigaci\u00f3n de sus mejores centros y universidades para  <\/span>someterlo a las necesidades de un poder que se iba globalizando. Erich Fromm (1900-1980) escrib\u00eda a mitad de los sesenta del siglo pasado:<\/span><\/div>\n
Las aplicaciones de la psicolog\u00eda se han generalizado a partir del manejo  <\/span>del consumidor y del trabajador, al manejo de todo el mundo, a la pol\u00edtica. Mientras la idea original de la democracia se basaba en el concepto del ciudadano responsable y con ideas claras, en la pr\u00e1ctica esto se distorsiona cada vez m\u00e1s, por la utilizaci\u00f3n de los mismos m\u00e9todos que se desarrollaron primero en la investigaci\u00f3n de mercado y en las \u201crelaciones humanas\u201d.<\/span><\/div>\n
A esta denuncia debemos agregar el manejo de los medios de comunicaci\u00f3n, sobre lo que volver\u00e9 en seguida. Avanza la Doctora Cucco:<\/span><\/div>\n
As\u00ed, desde la articulaci\u00f3n de un universo de significaciones imaginarias sociales que operan como corrientes de sentido, se puede regular el comportamiento de las gentes. La instituci\u00f3n familiar es un \u00e1mbito privilegiado para realizar, paso a paso, este disciplinamiento de los comportamientos. Siempre, por lo tanto, todo lo que una sociedad establece como real conlleva una carga imaginaria. Aquello asumido como realidad social (\u00abel empresario crea puestos de trabajo\u00bb, \u00absiempre existieron los pobres\u00bb, \u00abesto es natural de las mujeres\u00bb, \u00ablos hombres son ego\u00edstas por naturaleza\u00bb, etc., etc.) conlleva una interpretaci\u00f3n colectiva solidificada socialmente y arraigada en las subjetividades. <\/span><\/div>\n
El capitalismo es mucho m\u00e1s que un modo de producir y distribuir bienes necesarios \u2013 y de los otros\u2212. Para lograrlo fue introduciendo en la conciencia colectiva valores y pautas de conducta que fueron transformando su idiosincrasia. Utilizo este concepto en el siguiente sentido:<\/span><\/div>\n
La idiosincrasia (del griego \u00abtemperamento particular\u00bb) es un conjunto de caracter\u00edsticas hereditarias o adquiridas que definen el temperamento y car\u00e1cter distintivos de una persona o un colectivo. Identifica las similitudes de comportamiento en las costumbres sociales, en el desempe\u00f1o profesional y en los aspectos culturales. Las relaciones que se establecen entre los grupos humanos seg\u00fan su idiosincrasia son capaces de influir en el comportamiento individual de las personas, aun cuando no se est\u00e9 convencido de la certeza de las ideas que se asimilan en masa.<\/span><\/div>\n
El proceso de este paulatino cambio que se fue dando en la Europa de los siglos XVIII y XIX, a partir de la Revoluci\u00f3n industrial, transform\u00f3 a lo que podemos denominar el hombre tradicional<\/i>, comunitario, fraterno, solidario, en un hombre individualista y competitivo<\/i>, que fue acentuando estas caracter\u00edsticas de su personalidad hasta aparecer consolidada en el siglo XX. <\/span><\/div>\n
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