{"id":131,"date":"2013-11-17T11:05:00","date_gmt":"2013-11-17T11:05:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=131"},"modified":"2015-03-21T14:04:42","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:42","slug":"subjetividad-posmoderna-y-buen-vivir-xv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=131","title":{"rendered":"Subjetividad posmoderna y buen vivir XV"},"content":{"rendered":"


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A lo largo de estas p\u00e1ginas, hemos considerado esa compleja dial\u00e9ctica en la que est\u00e1 necesariamente inmerso el sujeto humano desde sus or\u00edgenes, como ya qued\u00f3 dicho. Como un punto de quiebre de este milenario proceso, la Revoluci\u00f3n Industrial fue un salto determinante, configurador de un nuevo perfil de sujeto. La Modernidad hab\u00eda trazado sus l\u00edneas generales y acentuado los rasgos individualistas que fueron aisl\u00e1ndolo del juego de las relaciones solidarias tradicionales, heredadas entre los siglos XI y XV, en la Europa occidental. Esa revoluci\u00f3n sumergi\u00f3 al sujeto moderno en el mar de las multitudes de las grandes ciudades.<\/span><\/div>\n
 <\/span>La paradojal situaci\u00f3n de los siglos XX y XXI \u2014que crea un nuevo escenario, la sociedad posindustrial\u2014 mostr\u00f3 otra novedad: vivir aislado y acorralado en el seno de la muchedumbre de la sociedad de masas. La sociedad de la comunicaci\u00f3n encuentra a este sujeto encerrado en s\u00ed mismo. Esto explica, en parte, la ansiedad y la angustia imperantes.<\/span><\/div>\n
El bien-estar<\/i> (no, el buen-vivir) como forma y meta de la b\u00fasqueda de una felicidad propuesta desde el mercado, halla una satisfacci\u00f3n ef\u00edmera comprando los bienes de la lista de las necesidades insatisfechas, prolongada hasta el infinito, en tanto los modos satisfactorios son pasajeros y evanescentes. El profesor Mateo Aguado[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> ha investigado el tema del paradigma de la satisfacci\u00f3n, y se\u00f1ala las dificultades de la disparidad de criterios que lo rodea. Sostiene:<\/span><\/div>\n
Esta falta de acuerdo ha condicionado en gran medida las dificultades de su evaluaci\u00f3n, a la vez que ha ralentizado su ascenso como paradigma emancipatorio frente al discurso dominante del dinero; un discurso que, bajo denominaciones como bienestar econ\u00f3mico<\/i> o nivel de vida<\/i>, ha penetrado profundamente en el imaginario colectivo (sin ser, ni mucho menos, sin\u00f3nimo de una vida buena). A la hora de abordar la evaluaci\u00f3n del bienestar humano es importante establecer una n\u00edtida distinci\u00f3n entre sus dos posibles dimensiones: la objetiva<\/i> y la subjetiva<\/i>. Mientras la primera de ellas se centra fundamentalmente en los aspectos materiales, la segunda captura la evaluaci\u00f3n que los individuos tienen sobre sus propias circunstancias (es decir, lo que piensan y sienten).<\/span><\/div>\n
Es muy interesante el planteo tem\u00e1tico de las dos dimensiones, muchas veces diluidas en este tipo de investigaci\u00f3n. La subjetiva<\/i>, que podr\u00eda asimilarse a un concepto an\u00e1logo, la sensaci\u00f3n t\u00e9rmica<\/i>, depende de cada cultura y cada momento hist\u00f3rico, lo que hace muy dificultoso trazar comparaciones o modelizar su an\u00e1lisis. Hoy, el peso determinante de la cultura consumista marca a fuego la conciencia colectiva y la sume en una carrera inacabable. En tanto el tema se plantee en esos t\u00e9rminos, avanzar es claramente frustrante. Sin embargo, no es menos dificultoso abordar la dimensi\u00f3n objetiva,<\/i> puesto que las necesidades<\/i> est\u00e1n trabajadas por los deseos<\/i>, en medio de un mercado publicitario de alto poder de fuego.<\/span><\/div>\n
Colocados frente a este panorama, no podemos menos que tomar nota de la disparidad de fuerzas con la que  <\/span>debe afrontarse la batalla cultural<\/i> en curso. El sujeto posmoderno ha ca\u00eddo en el des\u00e1nimo, en la abulia, en el conformismo, en la derrota o, negando todo ello, se entrega gozoso al disfrute individual, enga\u00f1oso y esterilizador. Cualesquiera de estas actitudes est\u00e1 lejos de abandonar el paradigma del bien-estar, para comenzar a aproximarse al buen-vivir.  <\/span><\/span><\/div>\n
Se torna necesario recuperar \u2014para abrir una brecha hacia adelante en esta investigaci\u00f3n\u2014 una dimensi\u00f3n humana postergada, abandonada o desvalorizada en este largo \u00faltimo tiempo, la dimensi\u00f3n espiritual<\/i>. Este concepto, para gran parte de la conciencia colectiva actual, presenta aristas inaceptables o de dif\u00edcil digesti\u00f3n, en tanto se las asimila al tratamiento que las religiones tradicionales han efectuado de ellas, o a las que han irrumpido en manos de las olas de la New Age<\/i>[2]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a>,<\/i> que han penetrado, a trav\u00e9s de los medios y librer\u00edas especializadas, con la promesa de recetas f\u00e1ciles.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Licenciado en Biolog\u00eda por la Universidad Complutense de Madrid, M\u00e1ster Universitario en Cambio Global por la Universidad Internacional Men\u00e9ndez Pelayo (UIMP) y el Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (CSIC). Investigador del Laboratorio de Socio-Ecosistemas de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El t\u00e9rmino Nueva era o New age \u2014utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI\u2014 se refiere a la Era de Acuario y nace de la creencia astrol\u00f3gica de que cuando el Sol pasa un per\u00edodo (era) por cada uno de los signos del zod\u00edaco, se producen cambios en la Humanidad.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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