{"id":126,"date":"2013-12-04T13:15:00","date_gmt":"2013-12-04T13:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=126"},"modified":"2015-03-21T14:04:41","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:41","slug":"el-oficio-del-senor-duran-barba-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=126","title":{"rendered":"El oficio del se\u00f1or Dur\u00e1n Barba II"},"content":{"rendered":"


<\/p>\n

<\/span><\/div>\n
Lo que importa rescatar, para el logro de un an\u00e1lisis m\u00e1s denso y sustancioso, es el marco cultural en el que se inscriben estas metodolog\u00edas de manejo de la conciencia colectiva. Un primer punto de referencia es el inicio de lo que se ha conocido como modernidad<\/i>. Podemos definirlo como un camino de la cultura europea transitado entre los siglos XVI al XVIII, en una primera etapa, de recuperaci\u00f3n de la centralidad humana. Sus promesas se fueron desvaneciendo por el fuerte impacto del modo de producci\u00f3n capitalista, impulsor de la Revoluci\u00f3n Industrial<\/i>. La transformaci\u00f3n cultural posterior configur\u00f3 lo que ha sido calificado por especialistas como la sociedad de masas<\/i>. Su comienzo en Europa se extendi\u00f3 a los Estados Unidos y, desde all\u00ed, hacia el resto del mundo occidental, con una fuerte incidencia despu\u00e9s de la Segunda Posguerra Mundial. Este fen\u00f3meno de masas ha sido la condici\u00f3n necesaria para comprender la posibilidad de los manejos que estamos analizando. <\/span><\/div>\n
Un muy interesante pensador e investigador, fil\u00f3sofo, escritor y cineasta franc\u00e9s, Guy Debord (1931\u20131994), plante\u00f3 un an\u00e1lisis de esta cultura del siglo XX desde un \u00e1ngulo novedoso, en un libro importante en esas d\u00e9cadas: La Sociedad del espect\u00e1culo<\/i> (1967). En l\u00edneas generales, su teor\u00eda propuso explicar las causas de lo que juzgaba \u00abel debilitamiento de las capacidades espirituales en el curso de la modernizaci\u00f3n de las esferas tanto privadas como p\u00fablicas de la vida cotidiana\u00bb. Su tesis sosten\u00eda que \u00abLa fuerza de las transformaciones capitalistas, imponiendo una cultura de mercado, se hicieron sentir durante la modernizaci\u00f3n de Europa tras la Segunda Guerra Mundial\u00bb. La alienaci\u00f3n del ciudadano de a pie<\/i>pod\u00eda ser explicada, entonces, por el impacto de la mercantilizaci\u00f3n y su fuerza invasiva: la naturaleza seductora del capitalismo consumista. Sus conclusiones dirigieron su cr\u00edtica contra la idea de la mercantilizaci\u00f3n que trasmit\u00edan los medios masivos de comunicaci\u00f3n<\/i>. La alienaci\u00f3n era el resultado hist\u00f3rico provocado por el capitalismo. <\/span><\/div>\n
Debord propone ver el desarrollo de la sociedad moderna a trav\u00e9s de la \u00f3ptica que denuncia \u00abTodo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representaci\u00f3n\u00bb. Plantea entender la historia de la vida social como el paso de una cultura \u00abdel ser<\/i> al tener<\/i> y del tener<\/i> al simplemente parecer<\/i>\u00bb. Esta condici\u00f3n, en la cual la vida social aut\u00e9ntica ha sido sustituida por su imagen representada, evidencia \u00abel momento hist\u00f3rico en el que la mercanc\u00eda completa su colonizaci\u00f3n de la vida social\u00bb. Siguiendo la l\u00ednea del concepto \u201calienaci\u00f3n\u201d en Karl Marx, sostiene que: <\/span><\/div>\n
El espect\u00e1culo es la imagen invertida de la sociedad en la cual las relaciones entre mercanc\u00edas han suplantado las relaciones entre la gente, en quienes la identificaci\u00f3n pasiva con el espect\u00e1culo suplanta la actividad genuina. El espect\u00e1culo no es una colecci\u00f3n de im\u00e1genes, es una relaci\u00f3n social entre la gente que es mediada por im\u00e1genes.<\/span><\/div>\n
La mercantilizaci\u00f3n de la vida del ciudadano de a pie<\/i> es la consecuencia del mecanismo de tener que venderse<\/i>para trabajar, midiendo su precio por la oferta y la demanda en el mercado, y cotizarse, entonces, por su capacidad productiva. Todo ello sumerge la vida humana en un mar de mercanc\u00edas hasta convertirla en una m\u00e1s. La sabidur\u00eda popular ha denunciado: \u00abTanto tienes, tanto vales\u00bb.<\/span><\/div>\n
El estilo de Debord, casi telegr\u00e1fico y sint\u00e9tico, obliga a un esfuerzo necesario para acceder al contenido de su pensamiento. Recuperemos la ecuaci\u00f3n planteada: \u00abdel ser<\/i> al tener<\/i> y del tener<\/i> al simplemente parecer<\/i>\u00bb que muestra el proceso de transformaci\u00f3n de la vida cotidiana: del ser<\/i> llegamos al parecer<\/i>, a imagen<\/i>. Se entiende as\u00ed que, en una sociedad de mercado, la imagen es tambi\u00e9n una mercanc\u00eda m\u00e1s, \u00e9sta tambi\u00e9n se consume, pero queda desnuda al mostrar que carece de contenido. La imagen es puro vac\u00edo, es s\u00f3lo lo que parece ser.<\/i><\/span><\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lo que importa rescatar, para el logro de un an\u00e1lisis m\u00e1s denso y sustancioso, es el marco cultural en el que se inscriben estas metodolog\u00edas de manejo de la conciencia colectiva. Un primer punto de referencia es el inicio de lo que se ha conocido como modernidad. Podemos definirlo como un camino de la cultura […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=126"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/126\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}