{"id":124,"date":"2013-12-11T12:35:00","date_gmt":"2013-12-11T12:35:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=124"},"modified":"2015-03-21T14:04:41","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:41","slug":"el-oficio-del-senor-duran-barba-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=124","title":{"rendered":"El oficio del se\u00f1or Dur\u00e1n Barba IV"},"content":{"rendered":"


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En una entrevista que le realiz\u00f3 Julia Goldenberg al profesor Fran\u00e7ois Jost[1]<\/span><\/sup><\/span><\/sup><\/a> (1949), de la Sorbonne Nouvelle-Paris III, \u00e9ste sostiene que \u00abla televisi\u00f3n sigue siendo un discurso potente y con plena vigencia\u00bb. Constituye un dispositivo que debe ser analizado detenidamente, ya que es el veh\u00edculo mediante el cual se afirma la banalidad de la televisi\u00f3n. Esta habla de sus m\u00e1s profundas aspiraciones, de su l\u00f3gica y de su funci\u00f3n social. Nos encontramos ahora ante una mirada diferente pero convergente con lo que estamos estudiando. Veamos c\u00f3mo lo plantea:<\/span><\/div>\n
Yo no hablo en mi libro sobre lo banal, sino sobre el culto de lo banal<\/i>. Es decir, sobre el hecho de que a lo largo del siglo XX se ha reivindicado lo banal. Cuando digo que se ha \u201cbanalizado lo banal\u201d me remito al inicio del siglo XX, cuando Marcel Duchamp comenz\u00f3 a exponer objetos triviales en un museo, como por ejemplo un mingitorio al que llam\u00f3 Fuente. Esto, con el objetivo de enfrentarse a una concepci\u00f3n del arte y de los artistas inscriptos en instituciones r\u00edgidas. Luego establezco una serie con obras de Andy Warhol, quien film\u00f3 gente durmiendo y comiendo para romper con una concepci\u00f3n de la alta cultura y para valorizar lo \u201cordinario-ordinario\u201d, es decir, el espect\u00e1culo m\u00e1s banal. <\/span><\/div>\n
Nos advierte sobre la transformaci\u00f3n de lo que comenz\u00f3 como una protesta, y hoy se ha convertido en un valor cultural, en el modo dominante de la programaci\u00f3n televisiva. Por ello, subraya que todos estos artistas promovieron el culto de lo banal, como una protesta para rebelarse contra concepciones tradicionales y conservadoras: el museo, el genio art\u00edstico, el gran arte, etc. Es decir, todo eso fue pensado desde una intenci\u00f3n provocadora y corrosiva. Hoy la televisi\u00f3n le da un lugar central a la banalidad, pero sin ning\u00fan tipo de objetivo y lo banal se justifica a s\u00ed mismo. Es decir, parece que la gente tiene derecho de mostrar lo m\u00e1s trivial, pero sin ning\u00fan tipo de objetivo contestatario, revolucionario o provocador. Esto no lleva a derribar valores o discursos conservadores; los esquiva, no los enfrenta:<\/span><\/div>\n
Bueno, lo que intento demostrar, justamente en el cap\u00edtulo sobre Warhol, es que la separaci\u00f3n entre \u201cla alta cultura\u201d y \u201cla cultura popular\u201d se ha borrado. Para Warhol, los medios de comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n son una forma art\u00edstica. Creo que si pensamos en la televisi\u00f3n como una continuaci\u00f3n en la l\u00ednea de Warhol o del Pop art, se puede admitir que en el fondo la televisi\u00f3n es hija del arte contempor\u00e1neo y es heredera del arte del siglo XX. Si Warhol filmaba a un hombre durmiendo durante seis horas no podemos sorprendernos cuando vemos en Gran Hermano exactamente lo mismo.<\/span><\/div>\n
Consultado sobre d\u00f3nde colocar\u00eda el comienzo de este proceso, afirma:<\/span><\/div>\n
Lo cierto es que en Francia ten\u00edamos una televisi\u00f3n enteramente p\u00fablica, no exist\u00eda la televisi\u00f3n privada. Desde el momento en que la televisi\u00f3n se privatiz\u00f3, todas las cadenas televisivas intentaron seducir al p\u00fablico, buscaban darle un lugar protag\u00f3nico. El espectador era el protagonista. En los a\u00f1os \u201990 comenz\u00f3 esta din\u00e1mica, cuando se pusieron de moda los reality shows, que en Francia los llamamos \u201ctelerrealidad\u201d. Antes, la televisi\u00f3n estaba ligada al poder, a la alta cultura y a ciertos sectores. Luego, la televisi\u00f3n, con una estrategia populista y no popular, ubic\u00f3 al individuo como protagonista de la escena televisiva. Incluso hubo un programa en los \u201890 que se llamaba Salgo en la tele<\/i>. Es decir, salir en la tele se convirti\u00f3 en el objetivo fundamental.<\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Investigador incansable, analiza la televisi\u00f3n como dispositivo fundamental para la comprensi\u00f3n de la sociedad contempor\u00e1nea. Adem\u00e1s, es director del Laboratorio de Comunicaci\u00f3n Informaci\u00f3n y Medios, responsable del Centro de Estudios sobre las Im\u00e1genes y los Sonidos Medi\u00e1ticos (Ceisme) y director de la revista T\u00e9l\u00e9vision<\/i>(editorial CNRS). Su \u00faltimo libro es El Culto de lo Banal,<\/i> en el cual marca un trazado te\u00f3rico e hist\u00f3rico que va desde las revolucionarias obras de Marcel Duchamp, pasando por Andy Warhol, hasta las producciones televisivas como los reality shows<\/i>.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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