{"id":112,"date":"2014-01-25T21:48:00","date_gmt":"2014-01-25T21:48:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=112"},"modified":"2015-03-21T14:04:41","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:41","slug":"la-inseguridad-es-una-paranoia-construida-por-los-medios-ix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=112","title":{"rendered":"La inseguridad es una paranoia construida por los medios IX"},"content":{"rendered":"


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Gracias al aporte de las investigaciones de los estudiosos que he consultado, hemos podido leer y pensar la tesis alrededor de la cual gira todo este estudio. Todo ello nos ha permitido un proceso de diversas aproximaciones. En mi opini\u00f3n, hemos logrado encuadrar el tema de la inseguridad social<\/i>dentro de un marco te\u00f3rico, con las respectivas conclusiones de las investigaciones realizadas. Agrego, ahora, estos dos p\u00e1rrafos del profesor Hayward en los cuales se extiende para darle un primer cierre:<\/span><\/div>\n
Muchos de los que delinquen no son capaces de descifrar el modo en que el capitalismo los est\u00e1 explotando porque no cuentan con educaci\u00f3n o tienen una mala escolarizaci\u00f3n. No son capaces de manifestarse si no es a trav\u00e9s de la protesta violenta. Lo que resulta interesante es que evidencian sus sentimientos en el mercado, llev\u00e1ndose los art\u00edculos que quieren: zapatillas, ropa deportiva, televisores de pantalla plana, etc. A la vez, muchos de los sentimientos que el capitalismo trata de engendrar entre los m\u00e1s j\u00f3venes para hacerlos consumir pueden tambi\u00e9n utilizarse para explicar por qu\u00e9 provocaron los disturbios. Si se piensa en el consumismo, lo que se requiere de los j\u00f3venes, especialmente, es una demanda constante por tener m\u00e1s, una demanda insaciable. La idea del consumismo est\u00e1 dise\u00f1ada para que se diga: \u201clo voy a tener ahora, en realidad no puedo afrontar su costo, pero lo voy a conseguir\u201d. Esta especie de suspensi\u00f3n de la racionalidad  <\/span>normal, las pr\u00e1cticas irracionales, y la excitaci\u00f3n consumista y demandante generan excitaci\u00f3n y estimulaci\u00f3n. En cierto modo, algunos de los rasgos que mostraron los disturbios fueron sentimientos o emociones similares: gente impulsiva, actuando por fuera del proceso de toma de decisiones, sin ser conscientes de que estaban siendo captados por las c\u00e1maras. Muchos pueden lidiar con esto y controlar la situaci\u00f3n con eficacia. No obstante, algunas personas, y muy a menudo las m\u00e1s pobres dentro la sociedad, reciben la mayor\u00eda de los mensajes.<\/span><\/div>\n
Esta afirmaci\u00f3n corre el \u00e1ngulo del delito, lo coloca como una de las consecuencias de una cultura que incita a consumir: en ella aparece una v\u00edctima que los medios convierte en un delincuente. Martillar la conciencia de los que est\u00e1n marginados mostr\u00e1ndole todo lo que podr\u00edan tener, pero a lo que no pueden acceder por estar arrinconados por ese mismo mercado que no les permite la entrada, es la expresi\u00f3n m\u00e1s perversa de este juego publicitario.<\/span><\/div>\n
Algunos estudios realizados en los Estados Unidos sugieren que las personas m\u00e1s vulnerables de los barrios  <\/span>m\u00e1s pobres son quienes est\u00e1n m\u00e1s expuestas a los avisos publicitarios, porque est\u00e1n mirando televisi\u00f3n todo el tiempo, no leen libros ni van al colegio, constantemente reciben el bombardeo de mensajes publicitarios. Incluso, los habitantes de algunos barrios pobres de los Estados Unidos ni siquiera pueden firmar o escribir su nombre, aunque conocen marcas muy exclusivas como Armani o Gucci, porque son bombardeados seis horas al d\u00eda con promociones o publicidades. Son los m\u00e1s expuestos a la l\u00f3gica que marca la cultura del consumo. No siempre, pero muy a menudo, fueron quienes estuvieron involucrados en los disturbios en Londres; con frecuencia, eso estuvo vinculado con lo que yo denomino la \u201cmercantilizaci\u00f3n de la violencia\u201d o el \u201cmarketing de la transgresi\u00f3n\u201d.<\/span><\/div>\n
La palabra del papa Francisco le da un cierre profundo a todo lo dicho hasta ac\u00e1 e ilumina con su sabidur\u00eda evang\u00e9lica lo m\u00e1s hondo y estructural del problema. Ha escrito en el apartado N\u00ba 59 de su Exhortaci\u00f3n Evangelii gaudium que lleva como t\u00edtulo: No a la inequidad que genera violencia<\/i>:<\/span><\/div>\n
Hoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusi\u00f3n y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos ser\u00e1 imposible erradicar la violencia. Cuando la sociedad \u2013local, nacional o mundial\u2013 abandona en la periferia una parte de s\u00ed misma, no habr\u00e1 programas pol\u00edticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad. Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacci\u00f3n violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y econ\u00f3mico es injusto en su ra\u00edz.<\/span><\/div>\n
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