{"id":110,"date":"2014-02-02T12:31:00","date_gmt":"2014-02-02T12:31:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=110"},"modified":"2015-03-21T14:04:41","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:41","slug":"la-inseguridad-es-una-paranoia-construida-por-los-medios-xi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=110","title":{"rendered":"La inseguridad es una paranoia construida por los medios XI"},"content":{"rendered":"


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Los treinta a\u00f1os posteriores a final de la Segunda Guerra Mundial, esos que los franceses en los setenta denominaron \u201clos treinta a\u00f1os gloriosos\u201d (1945-1975), que correspondieron a la etapa de la \u201cguerra fr\u00eda\u201d. En ella se hab\u00eda acordado una especie status quo<\/i> para mantener una aparente paz, sostenida por un reparto del mundo entre las dos potencias que hab\u00edan dividido el mundo: Estados Unidos y la Uni\u00f3n sovi\u00e9tica. A pesar de ello no se ocultaba la tensi\u00f3n reinante entre los dos bloques. Lo interesante para nuestra investigaci\u00f3n es la idea que se fue desplegando en Occidente, aceptada con bastante ingenuidad, de un capitalismo bueno<\/i>, con rostro humano<\/i>, con un Estado distribuidor<\/i> de los bienes producidos que garantizaba los servicios sociales para todos.<\/span><\/div>\n
Esta etapa cre\u00f3 la sensaci\u00f3n de que hab\u00edamos entrado en un largo periodo de convivencia entre modelos contrapuestos, capitalismo y socialismo, que adormeci\u00f3 los estudios cr\u00edticos sobre modelos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Fueron a\u00f1os en que Hollywood nos convenci\u00f3 de que el gran pa\u00eds del Norte<\/i> era el modelo deseado hacia el que deb\u00edamos tender todos. Por tal raz\u00f3n, la actitud cr\u00edtica no tuvo mucha prensa, salvo algunas expresiones de las izquierdas con muy poca repercusi\u00f3n. Ac\u00e1 debemos  <\/span>detenernos en el an\u00e1lisis de estos a\u00f1os. <\/span><\/div>\n
La contraofensiva de la derecha internacional de fines de la d\u00e9cada del setenta, expres\u00f3 con sus dos expresiones pol\u00edticas: Margaret Thatcher en el Reino Unido y Ronald Reagan en EEUU, que la primavera hab\u00eda terminado. Esta reacci\u00f3n de las posiciones m\u00e1s recalcitrantes en lo pol\u00edtico y en lo econ\u00f3mico, demostraron todo lo que se ocultaba en esos aparentes a\u00f1os gloriosos<\/i>: la necesidad de mantener un standard de vida aceptable para las clases medias y bajas por miedo a la expansi\u00f3n del socialismo<\/i>. Entonces qued\u00f3 m\u00e1s clara la enorme capacidad propagand\u00edstica del capitalismo que \u201cvendi\u00f3\u201d un modelo paradis\u00edaco que no era tal. Esa misma capacidad se puso al servicio de la ofensiva neoliberal para convencer de la necesidad de una reestructuraci\u00f3n del Estado, de las empresas, para \u201cajustar\u201d el \u201cexcesivo gasto social\u201d que se lo expuso como la causa de los problemas de los pa\u00edses de la periferia. Aunque despu\u00e9s de los noventa tambi\u00e9n les lleg\u00f3 el turno a los pa\u00edses centrales.<\/span><\/div>\n
En esta breve descripci\u00f3n de la segunda mitad del siglo XX estoy tratando de mostrar dos cosas. La capacidad de las t\u00e9cnicas propagand\u00edsticas en los manejos de la conciencia colectiva[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, a la que ahora quiero agregar la utilizaci\u00f3n del miedo como instrumento de control.<\/span><\/div>\n
Este tema no es nuevo, ya en el siglo XVII Thomas Hobbes[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> (1588-1679) le hab\u00eda asignado al miedo un papel positivo y creador. Sosten\u00eda que el origen de la sociedad pol\u00edtica, dicho de otro modo, el origen de la civilizaci\u00f3n y de la vida ordenada por la ley, era el resultado del miedo que es, en su opini\u00f3n, lo que mueve a los seres humanos a someterse a la autoridad de un Estado. <\/span><\/div>\n
En el libro La doctrina de shock<\/i> de Naomi Klein[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>(1970), ha demostrado que el desmantelamiento del Estado de bienestar, que impuso el neoliberalismo, ha necesitado apoyarse en sucesos dram\u00e1ticos y desastrosos para avanzar en las reformas propuestas. Necesit\u00f3 generar miedo y desconcierto en la poblaci\u00f3n, para evitar lo que hubiera sido una seria resistencia popular. Sostiene que no se trata de algo casual, sino que \u201cresponde a una estrategia deliberada de los neoconservadores\u201d. Afirma que Milton Friedman (1912-2006) era consciente de que: <\/span><\/div>\n
Sus propuestas son necesariamente impopulares en una sociedad \u201ccontaminada\u201d por ideales socialistas, por ello ha argumentado en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n sobre la necesidad de aprovechar aquellos momentos en los que la poblaci\u00f3n est\u00e1 en estado de shock, para llevar a cabo reformas liberalizadoras de gran calado.<\/span><\/div>\n
En s\u00edntesis: la afirmaci\u00f3n del Ministro de la Corte Suprema Eugenio Zaffaroni, que utilic\u00e9 como t\u00edtulo es estas notas, queda demostrada por la experiencia pol\u00edtica de las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX. Lo que pudo aparecer como una exageraci\u00f3n no es m\u00e1s que las respuestas a las que apelan los sectores dominantes para imponer sus privilegios. <\/span><\/div>\n
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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sugiero consultar sobre el tema mi trabajo El control de la opini\u00f3n p\u00fablica <\/i>en www.ricardovicentelopez.com.ar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Fue un fil\u00f3sofo ingl\u00e9s cuya obra Leviat\u00e1n (1651) influy\u00f3 de manera importante en el desarrollo de la filosof\u00eda pol\u00edtica occidental. Es el te\u00f3rico por excelencia del absolutismo pol\u00edtico.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Periodista, escritora e investigadora canadiense de gran influencia en el movimiento antiglobalizaci\u00f3n y el socialismo democr\u00e1tico. <\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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