{"id":101,"date":"2014-03-05T11:22:00","date_gmt":"2014-03-05T11:22:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=101"},"modified":"2015-03-21T14:04:40","modified_gmt":"2015-03-21T14:04:40","slug":"que-se-oculta-debajo-de-ciertos-debates-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?p=101","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 se oculta debajo de ciertos debates? VI"},"content":{"rendered":"


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Sigue argumentando, con una l\u00f3gica encerrada en s\u00ed misma, con afirmaciones que no parecen necesitar  <\/span>demostraci\u00f3n alguna. Utilizando la terminolog\u00eda de los cl\u00e1sicos del liberalismo econ\u00f3mico, contin\u00faa:<\/span><\/div>\n
En una sociedad abierta es absolutamente irrelevante la diferencia entre los patrimonios de los diversos actores econ\u00f3micos, puesto que, como queda dicho, las diferencias corresponden a las preferencias de la gente puestas de manifiesto en el plebiscito diario con sus compras y abstenciones de comprar. Lo importante es maximizar los incentivos para que todos mejoren, y la forma de hacerlo es, precisamente, respetando los derechos de propiedad de cada cual.<\/span><\/div>\n
En la sociedad abierta de la que habla \u2014 posiblemente en los Estados Unidos de los 50 y 60\u2014, la mayor parte de sus intelectuales sosten\u00eda que all\u00ed no exist\u00edan las diferencias entre clases sociales<\/i>, tal como se lee. En ella imperaba la filosof\u00eda del self- made man<\/i>, el hombre que triunfa por su propio esfuerzo. Hasta no hace tanto tiempo, hablar de clases era considerado el resultado de un marxismo ya superado. En las d\u00e9cadas siguientes, sobre todo desde los noventa en adelante, la crisis les hizo tomar conciencia de que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan pobres. A esto se refiri\u00f3 entonces Juan Pablo II, cuando los defini\u00f3 como el Cuarto Mundo<\/i>.<\/span><\/div>\n
En esa sociedad abierta,<\/i> no tiene el menor significado, sostiene que es irrelevante<\/i> que unos pocos tengan tanto y unos muchos, muy poco (el 1% frente al 99%, como manifiesta el Occupy<\/em> Movement<\/i><\/span>). Su explicaci\u00f3n se acerca a lo rid\u00edculo cuando argumenta, cr\u00e9ase o no, que las diferencias corresponden a las preferencias de la gente<\/i>. En un pa\u00eds tan libre como los Estados Unidos, cada uno tiene la libertad<\/i> de ser rico o pobre, es una elecci\u00f3n de vida. En este juego de las elecciones, aparece una condici\u00f3n necesaria: respetando los derechos de propiedad de cada cual<\/i>, sin averiguar c\u00f3mo se obtuvieron las enormes fortunas mencionadas. No olvidemos que los incrementos de las \u00faltimas d\u00e9cadas provienen de la especulaci\u00f3n financiera. <\/span><\/div>\n
Seg\u00fan nuestro articulista, esto debe quedar claro para las decisiones que tome cada quien en la vida:<\/span><\/div>\n
Como los bienes y servicios no crecen en los \u00e1rboles y son escasos, en el proceso de mercado (que es lo mismo que decir en el contexto de los arreglos contractuales entre millones de personas) la propiedad se va asignando y reasignando seg\u00fan sea la calidad de lo que se ofrece: los comerciantes que aciertan en los gustos del pr\u00f3jimo obtienen ganancias y los que yerran incurren en quebrantos. <\/span><\/div>\n
Debo confesar, y espero que el lector sea compasivo conmigo, que me parece ver asomarse en el modo de pensar del imp\u00e1vido Benegas Lynch una especie de evangelismo ingenuo. La suerte de las vidas individuales se juega en el mercado: la propiedad se va asignando y reasignando seg\u00fan sea la calidad de lo que se ofrece<\/i>. Es decir: seg\u00fan le vaya, gana m\u00e1s o menos. No aparece el cristianismo calvinista, porque est\u00e1 supuesto, manifestado en la Doctrina de los Elegidos<\/i> y en la mano invisible<\/i> de Adam Smith. Por lo tanto, no caben m\u00e1s discusiones: quien decide en \u00faltima instancia es Dios. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando la voluntad humana no acepta las decisiones divinas? Los resultados se presentan con toda claridad: cuando aparece el fatal intervencionismo<\/i>:<\/span><\/div>\n
Es obvio que esto no ocurre si los operadores est\u00e1n blindados con privilegios de diversa naturaleza, ya que, de  <\/span>ese modo, se convierten en explotadores de los dem\u00e1s y succionan el fruto de sus trabajos. Estamos hablando de mercados abiertos y competitivos, lo que desafortunadamente es muy poco usual en nuestros d\u00edas.<\/span><\/div>\n
Si la mano humana (interviene para corregir las desigualdades) se atreve a alterar el juicio de Dios (\u201cla mano invisible\u201d, de A. Smith) \u2014que es la que pone orden en el mercado\u2014, entonces todo el orden se desbarata y nos encontramos frente a este mundo de hoy. Ahora bien: la condici\u00f3n necesaria es el funcionamiento de mercados abiertos y competitivos<\/i> (Teorema de Davos). El problema de nuestro sabio profesor es que nos encontramos en un mundo lleno de ateos que no se someten a las divinas decisiones (las que se suponen define la mano invisible<\/i>); por tal raz\u00f3n, el mundo actual muestra una lamentable condici\u00f3n: la libertad de los mercados desafortunadamente es muy poco usual en nuestros d\u00edas<\/i>. <\/span><\/div>\n
Sin embargo, hay quienes insisten todav\u00eda en reordenar el mercado introduciendo una desastrosa justicia humana, llamada justicia social<\/i>:<\/span><\/div>\n
La denominada justicia social s\u00f3lo puede tener dos significados: o se trata de una grosera redundancia, puesto que la justicia no es vegetal, mineral o animal, o significa quitarles a unos lo que les pertenece para entregarlo a quienes no les pertenece, lo cual contradice abiertamente la definici\u00f3n cl\u00e1sica de \u00abdar a cada uno lo suyo\u00bb. <\/span><\/div>\n
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