{"id":86705,"date":"2026-03-12T10:59:39","date_gmt":"2026-03-12T10:59:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86705"},"modified":"2026-03-12T10:59:39","modified_gmt":"2026-03-12T10:59:39","slug":"parte-i-los-origenes-del-concepto-moderno-de-capital","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86705","title":{"rendered":"Parte I.- Los or\u00edgenes del \u201cconcepto moderno de capital\u201d"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"741\" height=\"762\" src=\"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-86706\" srcset=\"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image.png 741w, https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-292x300.png 292w\" sizes=\"auto, (max-width: 741px) 100vw, 741px\" \/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Capitalismo Salvaje y Opini\u00f3n P\u00fablica \u2013 Encuentro 7\" width=\"550\" height=\"309\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ZPSV3G_CRSw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong><em>Parte I.- camino hacia la sociedad de masas\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El camino que une los or\u00edgenes de la democracia ateniense con la sociedad pol\u00edtica, moderna, m\u00e1s las formas que fue adquiriendo en ese recorrido, hasta llegar a un sistema profundamente inhumano: el <em>capitalismo salvaje. Un modelo<\/em> <em>&nbsp;una limitada capacidad de hospedaje,<\/em> <em>exclusivo para unas pocas grandes fortunas<\/em>. Este \u201c<em>problema social\u201d<\/em> merece ser analizado con el mayor detalle posible. Por tal raz\u00f3n, es necesario dejar de lado muchas de las formas hist\u00f3ricas, que har\u00edan imposible su lectura total; s\u00f3lo me detendr\u00e9 en algunos episodios en los cuales se pueden encontrar sus formas condensadas y, al mismo tiempo, m\u00e1s transparentes, a pesar de su complejidad. En un trabajo m\u00edo, de hace unas d\u00e9cadas [<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a>], que utilic\u00e9 en mis clases universitarias, bosquej\u00e9 lo que ahora quiero exponer con un poco de m\u00e1s detalle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tomo, arbitrariamente, como <em>referencia de origen<\/em>, un polo originario de este proceso socio-pol\u00edtico: la tan conocida <em>democracia aristot\u00e9lica <\/em>para desembocar, casi 30 siglos despu\u00e9s, en este mundo <em>globalizador<\/em> y <em>manipulador<\/em>, en el cual nos encontramos inmersos hoy.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yo le propongo, amigo lector, un intento sencillo y accesible de b\u00fasqueda de las razones por las cuales hemos arribado a este presente que desprecia lo humano. <em>Ello nos exigir\u00e1 abrir nuestras mentes para superar la mentalidad que hemos recibido de \u00e9l, mediante la complicidad, consciente o no, del sistema educativo, consolidado por el \u201ccomplejo empresarial\u201d que maneja la casi totalidad de la informaci\u00f3n p\u00fablica global &nbsp;desde hace, por lo menos, m\u00e1s de un siglo.<\/em> Deberemos prepararnos para recorrer un camino que no siempre ser\u00e1 amable, cuyas rutas disponibles nos enfrentan a una incomprensi\u00f3n-desinformada &nbsp;[<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a>] que es com\u00fan a gran parte de los <em>ciudadanos de a pie<\/em>. Ellos, y si no nos esforzamos, nosotros tambi\u00e9n, estamos sumidos en una densa niebla que deforma la realidad y oculta su verdad opresora.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es un hecho extraordinario la detecci\u00f3n temprana de este fen\u00f3meno social debido a la agudeza del pensamiento de uno de los <em>Padres de la filosof\u00eda occidental<\/em>: el ateniense Plat\u00f3n (427 \u2013 347 a. C.), en su obra <em>Rep\u00fablica <\/em>(<em>res=cosa<\/em> y <em>p\u00fablica<\/em>=abierta para todos)<em>. S<\/em>e puede consultar una s\u00edntesis en mi trabajo<em> De la caverna plat\u00f3nica a la globalizaci\u00f3n mediatizada<\/em> [<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a>]<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size wp-block-paragraph\"><strong><em>Parte II.- Antecedentes ideol\u00f3gicos que justificaron la expansi\u00f3n y el dominio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <em>cristianos puritanos<\/em> que llegaron a tierras de Am\u00e9rica del Norte, en el siglo XVII, <em>eran parte de una secta disidente de la Iglesia anglicana, que adoptaba formas m\u00e1s radicales de la r\u00edgida moral de los calvinistas<\/em>. El dogma central del puritanismo era <em>la autoridad&nbsp; suprema de Dios interviniendo sobre los asuntos de la Tierra<\/em>. Esa doctrina se expresaba en dos dogmas: el de la <em>Predestinaci\u00f3n <\/em>&#8212; La voluntad divina, desde la eternidad tiene elegidos a quienes por medio de la gracia han de lograr la gloria; y la <em>Doctrina de los Elegidos<\/em>, interpretados y ense\u00f1ados por el te\u00f3logo franc\u00e9s Jean Calvino (1509-1564): consolidaba este concepto: \u00ab<em>Desde el principio de la Creaci\u00f3n Dios ha predeterminado el destino de todos los humanos disponiendo qui\u00e9n se salva y qui\u00e9n ser\u00e1 condenado<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unos 100 pasajeros que se embarcaron en 1620 en el buque <em>Mayflower<\/em> (Flor de mayo) que transport\u00f3 a los llamados<em> Padres<\/em> <em>Peregrinos<\/em>, expulsados de Inglaterra, hasta las tierras que ser\u00edan luego los <em>Estados Unidos de Am\u00e9rica<\/em>. Ellos sostenidos por una s\u00f3lida fe, ciega e inconmovible, vivieron aferrados con una gran rigidez moral. Esa convicci\u00f3n, fundada en el convencimiento de que <em>ellos estaban elegidos por Dios<\/em> y que <em>hab\u00edan sido enviados a las tierras de Am\u00e9rica para construir una Nueva Jerusal\u00e9n<\/em>. Esa nueva ciudad celeste ser\u00eda <em>el centro de la purificaci\u00f3n de la tierra y la construcci\u00f3n de un mundo santo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre la base de esa <em>s\u00f3lida y temible creencia<\/em> los colonos se fueron convenciendo de que su destino era <em>expandirse hacia el Oeste de Am\u00e9rica del Norte, hasta alcanzar el Pac\u00edfico<\/em>. <em>Hollywood se encarg\u00f3, tiempo despu\u00e9s, de narrar esa epopeya en much\u00edsimas pel\u00edculas bajo el concepto de la Conquista del Oeste<\/em>. <em>En ellas se justificaban las matanzas que los<\/em> \u201cblancos buenos y santos<em>\u201d<\/em>&nbsp; hac\u00edan sobre los \u201c<em>salvajes malos\u201d<\/em>. Se fue construyendo paralelamente una ideolog\u00eda justificatoria con graves consecuencias hist\u00f3ricas. <em>Hasta que en el siglo XIX se formul\u00f3 la \u201cDoctrina del Destino manifiesto\u201d, que expresaba los fundamentos ideol\u00f3gicos de la misi\u00f3n que los Estados Unidos de Am\u00e9rica hab\u00edan asumido sostenidos por los designios de Dios (el Dios calvinista).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conquista territorial, abarcaba todas las tierras, desde las costas del Atl\u00e1ntico hasta las del Pac\u00edfico. Esta doctrina justificaba la conquista territorial definiendo y defendiendo la expansi\u00f3n: ellos eran los \u201c<em>enviados del Se\u00f1or\u201d<\/em>, que respond\u00edan a un mandato divino de&nbsp; una <em>fuerza superior<\/em>, <em>incognoscible<\/em>. Palabra que utiliza para describir conceptos, misterios o realidades que est\u00e1n fuera del alcance del conocimiento humano y s\u00f3lo la revelaci\u00f3n muestra. Y era <em>manifiesta<\/em> (descubierta, clara y patente), por personas iluminadas. M\u00e1s tarde fue sintetizada en la <em>Doctrina Monroe<\/em>: \u00abAm\u00e9rica para los americanos\u00bb (1823).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tema que estoy exponiendo tiene como base el estudio del investigador alem\u00e1n Max Weber (1864-1920), fil\u00f3sofo, economista, historiador, polit\u00f3logo y soci\u00f3logo, <em>que public\u00f3 su tesis respecto de las consecuencias de la<\/em> <em>Reforma eclesial del siglo XVI<\/em> en su libro <em>La \u00e9tica protestante y el \u00abesp\u00edritu\u00bb del capitalismo<\/em> (1905). Este trabajo es un estudio detallado, serio, bien documentado, <em>de las consecuencias del modo de vida protestante para la cultura moderna y en especial de c\u00f3mo influy\u00f3 en la constituci\u00f3n del \u201cesp\u00edritu capitalista\u201d<\/em>. Esto facilita la comprensi\u00f3n de un tema nada sencillo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El historiador estadounidense Frederick Merk (1887-1977), profesor de la Universidad de Harvard confirm\u00f3, en sus investigaciones, que el concepto <em>Destino manifiesto<\/em> hab\u00eda nacido de la tradici\u00f3n puritana:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab<em>Un sentido de la misi\u00f3n de redimir al Viejo Mundo con un alto ejemplo que desarrolla las potencialidades de una nueva tierra para la construcci\u00f3n de un nuevo cielo<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El origen de este concepto, se\u00f1alado por el profesor Merk, <em>se encuentra sustentado en la tesis de un ministro puritano, de nombre John Cotton<\/em> (1585-1652), quien escribi\u00f3 en 1630:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab<em>Ninguna naci\u00f3n tiene el derecho de expulsar a otra, si no es por<\/em> <em>un designio especial del cielo como el que tuvieron los israelitas<\/em>, a menos que los nativos obraran injustamente con ella. En este caso tendr\u00e1n derecho a entablar, legalmente, una guerra con ellos para someterlos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Basado en las palabras del Reverendo Cotton el periodista estadounidense John L. O&#8217;Sullivan (1813-1895) intervino en el debate sobre la apropiaci\u00f3n territorial afirmando que <em>es necesaria<\/em> en cumplimiento del <em>Destino manifiesto<\/em>. Fue publicado en la revista <em>Democratic Review<\/em> de Nueva York, en julio de 1845, en la cual sosten\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abTodo el continente <em>nos ha sido asignado por la Divina Providencia<\/em>, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno. <em>Es un derecho como el que tiene un \u00e1rbol de obtener el aire y la tierra necesarios para el desarrollo pleno de sus capacidades y el crecimiento que tiene como destino<\/em>. <em>No es una opci\u00f3n para los norteamericanos<\/em>, <em>sino un destino al que \u00e9stos no pueden renunciar porque estar\u00edan rechazando la voluntad de Dios<\/em>. Los norteamericanos tienen una misi\u00f3n que cumplir: <em>extender la libertad y la democracia, y ayudar a las razas inferiores<\/em>\u2026 <em>La naci\u00f3n americana ha recibido de la Providencia divina el destino manifiesto de apoderarse de todo el continente americano a fin de iniciar y desarrollar la libertad y la democracia<\/em>. Luego, <em>debe llevar la luz del progreso al resto del mundo y garantizar su liderazgo, dado que es la \u00fanica naci\u00f3n libre en la Tierra<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cumplimiento de ese designio, <em>los blancos elegidos<\/em>, invaden Florida en 1818 y compran ese&nbsp; territorio a Espa\u00f1a. Extienden la expansi\u00f3n por todo el Oeste, desde el R\u00edo Bravo hasta Canad\u00e1. Ocupan Haw\u00e1i, intentan invadir Cuba en 1841 y aplican, desde 1823, la expuesta <em>Doctrina Monroe<\/em>, por medio de la cual \u00ab<em>ning\u00fan territorio del continente americano pod\u00eda ser ocupado por potencias europeas<\/em>\u00bb, <em>aunque en la pr\u00e1ctica no se aplicaba a las colonias francesas, inglesas, holandesas o danesas existentes<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de esa convicci\u00f3n de <em>ser los mejores<\/em> y, por ello, <em>los elegidos para salvar a la<\/em> <em>humanidad<\/em> los Estados Unidos avanzaron en las conquistas territoriales: anexaron los territorios de Texas (1845), e invaden M\u00e9xico (1846), en lo que ser\u00eda la guerra M\u00e9xico-Estados Unidos, cuyo resultado es la anexi\u00f3n de California (1848). Siguen luego con la incorporaci\u00f3n de Colorado, Arizona, Nuevo M\u00e9xico, Nevada, Utah y partes de Wyoming, Kansas y Oklahoma. <em>En total dos millones cien mil kil\u00f3metros cuadrados<\/em> \u2013el 55 % <em>del territorio mexicano de entonces\u2013 lo que se dio en llamar \u00abla Cesi\u00f3n Mexicana<\/em>\u00bb. <em>A cambio, los Estados Unidos se comprometieron a pagar<\/em> 15 <em>millones de d\u00f3lares<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El concepto, <em>Destino manifiesto<\/em>, <em>reapareci\u00f3 en la d\u00e9cada de 1890, principalmente usada por los Republicanos, como una justificaci\u00f3n te\u00f3rica para la expansi\u00f3n estadounidense&nbsp; fuera de Am\u00e9rica del Norte. Tambi\u00e9n fue utilizado por los encargados de la pol\u00edtica exterior de EEUU en los inicios del siglo XX<\/em>.<em> Algunos comentaristas consideran que determinados aspectos de la Doctrina, particularmente la creencia en una \u00abmisi\u00f3n\u00bb estadounidense para promover y defender la democracia a lo largo del mundo, contin\u00faa teniendo una fuerte influencia en la ideolog\u00eda pol\u00edtica estadounidense.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los ejemplos m\u00e1s claros de la influencia del concepto de <em>Destino Manifiesto<\/em> se puede apreciar en la declaraci\u00f3n del presidente Theodore Roosevelt (1901-1909) en su mensaje anual de 1904:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abSi una naci\u00f3n demuestra que sabe actuar con una eficacia razonable y con el sentido de las conveniencias en materia social y pol\u00edtica, si mantiene el orden y respeta sus obligaciones, <em>no<\/em> <em>tiene por qu\u00e9 temer una intervenci\u00f3n de los Estados Unidos<\/em>. <em>La injusticia cr\u00f3nica o la importancia que resultan de un relajamiento general de las reglas de una sociedad civilizada pueden exigir que, en consecuencia, en Am\u00e9rica o fuera de ella<\/em>, <em>la intervenci\u00f3n de una naci\u00f3n civilizada y la adhesi\u00f3n de los Estados Unidos a la Doctrina Monroe<\/em> (basada en la frase \u00abAm\u00e9rica para los americanos\u00bb) <em>puede obligar a los Estados Unidos, aunque en contra de sus deseos, en casos flagrantes de injusticia o de impotencia, a ejercer un poder de polic\u00eda internacional<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El presidente Woodrow Wilson (1913-1921) continu\u00f3 la pol\u00edtica de intervencionismo de EEUU en Am\u00e9rica, e intent\u00f3 redefinir el <em>Destino Manifiesto<\/em> con una perspectiva mundial. <em>Wilson llev\u00f3 los Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial con el argumento de que \u00abEl mundo debe hacerse seguro para la democracia<\/em>\u00bb. En 1920 en su mensaje al Congreso, despu\u00e9s de la guerra, Wilson declar\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abYo pienso que todos nosotros comprendemos que ha llegado el d\u00eda en que la Democracia est\u00e1 sufriendo su \u00faltima prueba. <em>El Viejo Mundo simplemente est\u00e1 sufriendo ahora un rechazo obsceno del principio de democracia (&#8230;). \u00c9ste es un tiempo en el que la Democracia debe demostrar su pureza y su poder espiritual para prevalecer. Es ciertamente, por el destino manifiesto de los Estados Unidos, que estamos obligados a realizar el esfuerzo por hacer que este esp\u00edritu prevalezca<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La versi\u00f3n de Wilson del <em>Destino Manifiesto<\/em> era una propuesta de poner fin al expansionismo, un apoyo al principio de libre determinaci\u00f3n, sin abandonar la idea de que Estados Unidos ten\u00eda como misi\u00f3n <em>ser un l\u00edder mundial para la causa de la democracia<\/em>. <em>Esta visi\u00f3n estadounidense de s\u00ed mismo como el l\u00edder del mundo libre crecer\u00eda m\u00e1s fuerte en el siglo XX despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Sin embargo, Hiroshima y Nagasaki, la guerra de Vietnam, entre otras misiones de ayuda a los pueblos de la periferia, puso en dudas la idea de ser los estadounidenses un pueblo diferente a los dem\u00e1s y perseguir unos ideales m\u00e1s elevados que la mera codicia o expansi\u00f3n demogr\u00e1fica. Se vio seriamente da\u00f1ada por el hecho de apoyar a gobiernos dictatoriales, con generales que llegan a proclamar en p\u00fablico su admiraci\u00f3n por Hitler, realizar bombardeos masivos o cometer matanzas contra la poblaci\u00f3n civil indefensa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Lleva por t\u00edtulo <em>De la caverna plat\u00f3nica a la globalizaci\u00f3n mediatizada<\/em> \u2013 disponible en la p\u00e1gina <a href=\"http:\/\/www.ricardovicentelopez.com.ar\">www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Expresi\u00f3n que intenta calificar la informaci\u00f3n manipulada de los grandes medios de informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> En la p\u00e1gina www.ricardovivicentelopez.com.ar.&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ricardo Vicente L\u00f3pez Parte I.- camino hacia la sociedad de masas\u00a0 El camino que une los or\u00edgenes de la democracia ateniense con la sociedad pol\u00edtica, moderna, m\u00e1s las formas que fue adquiriendo en ese recorrido, hasta llegar a un sistema profundamente inhumano: el capitalismo salvaje. 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