{"id":86412,"date":"2024-03-06T13:00:05","date_gmt":"2024-03-06T13:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86412"},"modified":"2024-03-06T13:09:42","modified_gmt":"2024-03-06T13:09:42","slug":"curso-virtual-de-filosofia-politica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86412","title":{"rendered":"CURSO VIRTUAL DE FILOSOF\u00cdA POL\u00cdTICA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n introductoria para todos nuestros encuentros<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una simple mirada sobre el mundo actual puede sumergirnos en la desesperanza, en la incomprensi\u00f3n, en el fatalismo, en el escepticismo, ante todo ello debi\u00e9ramos detenernos a pensar: \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando que nuestra vida cotidiana que nos presenta tantas incertidumbres?:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn este tiempo que nos toca vivir: estamos ante un cambio de Ciclo Hist\u00f3rico [[1]<\/a>]. Los finales se caracterizan como un tiempo convulso y desorientado: con p\u00e9rdida de valores jam\u00e1s imaginada, para nuestra historia occidental: sus bases greco romanas, judeocristianas, son las que han edificado el desarrollo del mundo moderno \u2013hoy en crisis–. Los principios morales se esfuman en el viento. Los valores universales se incumplen con absoluta normalidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nos advert\u00eda la aguda inteligencia de Disc\u00e9polo [[2]<\/a>]:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio o chorro, pretencioso estafador, todo es igual, nada es mejor: lo mismo un burro que un gran \u00a0\u00a0profesor\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La televisi\u00f3n es una muestra lamentable de todo ello, pero, al mismo tiempo un term\u00f3metro fiel para medir tanta tristeza, tanta maldad, tanta hipocres\u00eda. Por ello propongo, a aquellos amigos, que est\u00e9n dispuestos a reservar un tiempo para estos encuentros virtuales, dedicarlo a un momento semanal para el intento de desarrollar y crecer en nuestra capacidad cr\u00edtica intelectual<\/em>: es decir, para definir qu\u00e9 nos pasa, detectar qu\u00e9 aspectos de nuestra formaci\u00f3n, recibida en las aulas, est\u00e1n hoy desactualizados.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello con el objeto de llevar un poco de tranquilidad y claridad, a nuestras conciencias, para comprender que este mundo se derrumba, por tal raz\u00f3n, deja un espacio abierto para construir una sociedad nueva<\/em>. Dicho de otro modo: \u00bfQu\u00e9 partes de nuestras capacidades para ver y entender deben ser revisadas para que crezcamos en nuestras cualidades y aptitudes, especialmente intelectuales y espirituales, de comprensi\u00f3n en nuestras vidas sumergidas en el caos social que nos rodea.<\/p>\n\n\n\n

El formato coloquial que estamos utilizando nos permite apartarnos del tono acad\u00e9mico, acartonado, que le quita a la filosof\u00eda el cors\u00e9 de cosa dif\u00edcil e inabordable,<\/em> que el ciudadano de a pie sospecha<\/em>, y con razones<\/em>. El resultado aparecer\u00e1 mientras recorreremos una senda de b\u00fasquedas: a la vez grata, profunda y reveladora de todo aquello que se nos esconde ante nuestra mirada ingenua<\/em> [[3]<\/a>] El formato que les propongo permite quitarle a la filosof\u00eda ese cors\u00e9 de cosa inabordable que, que se ha ganado por m\u00e9ritos propios que y se le atribuye. El m\u00e9todo que planteo, intenta un recorrido que a la vez sea grato, profundo y revelador de los problemas que hoy debemos enfrentar.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Nuestra Argentina de hoy debe estar en el centro de nuestras preocupaciones<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abAlgunos dicen, \u00abque suerte tiene Francia, siempre le aparece el hombre que la salva\u201d. \u00a1No es suerte, es cultura pol\u00edtica! El nuestro es un pa\u00eds politizado, pero sin cultura pol\u00edtica. Nosotros tenemos mucho para trabajar. Claro, que para adquirir cultura pol\u00edtica, el primer paso es politizarse. En un pa\u00eds despolitizado la cultura pol\u00edtica no es accesible. Tenemos que trabajar intensamente para llegar a una cultura pol\u00edtica que nos de esa posibilidad… Estas cosas no hay que hacerlas el d\u00eda siguiente, hay que hacerlas el d\u00eda antes.\u00bb\u2026 Se terminaron los tiempos de la politizaci\u00f3n, hay que comenzar a hacer pol\u00edtica en serio, y con un solo fin, cultura Pol\u00edtica en beneficio de la Patria\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Modelo Argentino para el Proyecto Nacional<\/em> (1974) – Juan Domingo Per\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A unas cinco d\u00e9cadas de estas palabras, su lectura nos obliga a reflexionar sobre el estado pol\u00edtico de nuestro pueblo, su historia, sus \u00e9xitos y fracasos. Esto se torna mucho m\u00e1s acuciante al tomar conciencia de la situaci\u00f3n actual. Esto nos enfrenta a la pregunta: \u00bfc\u00f3mo fue posible que lleg\u00e1ramos hasta este punto? Debemos intentar reconstruir las dos \u00faltimas d\u00e9cadas de nuestra historia para encontrar all\u00ed las ra\u00edces de este deterioro pol\u00edtico. Para ello debemos formarnos con conciencia de nuestras carencias pol\u00edticas y dedicarnos a estudiar con seriedad.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En la b\u00fasqueda de superar nuestras carencias pol\u00edticas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Propongo comenzar a pensar qu\u00e9 cosa es la filosof\u00eda, como el instrumento intelectual<\/em>  que nos desaf\u00eda para encarar esta tarea. De inmediato, se nos presenta una pregunta, que no es sencilla. Puesto que para responderla, dicen los que saben<\/em>, es necesario partir de alguna base que es ineludiblemente filos\u00f3fica<\/em>. Pareciera, entonces, que para preguntar por la filosof\u00eda<\/em> se deber\u00eda<\/em> ser fil\u00f3sofo<\/em>. Si esta fuera la \u00fanica respuesta ser\u00eda evidente que esta disciplina es s\u00f3lo una actividad \u201cpara unos pocos elegidos\u201d<\/em> (como dec\u00eda la iron\u00eda de los inigualables Les Luthiers<\/em> [[4]<\/a>]).<\/p>\n\n\n\n

Para desarmar esta inc\u00f3gnita se puede establecer una analog\u00eda<\/em>, una comparaci\u00f3n, que creo posible y \u00fatil: \u201cpara hablar de la Fe se debe partir de un modo de pensar muy cercano a lo religioso. Eso nos obligar\u00eda a pensar si lo religioso<\/em> (o lo filos\u00f3fico en este caso)<\/em> \u00bfNo est\u00e1 imponiendo una condici\u00f3n limitante? \u00bfNo deja esto fuera de posibilidades a aquellos no iniciados<\/em>  en esas tareas? Con lo cual est\u00e1 impidiendo acercarse a estos temas. \u00bfNo es esto lo que le ha sucedido al ciudadano de a pie? Por lo tanto, es evidente que no podemos aceptar esas definiciones.<\/p>\n\n\n\n

Entonces acerqu\u00e9monos, nosotros en nuestro car\u00e1cter de ignorantes<\/em>  [[5]<\/a>]\u2013 seg\u00fan dice el diccionario: \u00abpersonas que no saben\u00bb <\/em>\u2212. Bueno, asumiendo esa condici\u00f3n de ignorantes, pero con la honestidad y la necesidad de aclarar, de inmediato, que no somos ignorantes absolutos<\/em>, sino s\u00f3lo en algunas temas determinados. Dec\u00eda Arist\u00f3teles Que: \u00abExiste una ignorancia \u201csabia\u201d: la de quien \u201csabe que no sabe\u201d\u00bb. En este caso: no sabemos qu\u00e9 es la filosof\u00eda y ese no saber nos abre la necesidad de preguntar. Recurramos a esos que dicen que saben<\/em> y veamos qu\u00e9 son capaces de ofrecernos. Por ejemplo podemos leer:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa filosof\u00eda es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, que resulta de una actividad que se llama filosofar\u201d<\/em>. Podr\u00edamos contestar: \u00abmuchas gracias, \u00a1chocolate por la noticia!\u00bb Equivale a decir: \u00abhablar es lo que hacen aquellos que hablan<\/em>\u00bb, pero esto no nos permite avanzar ni un mil\u00edmetro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Veamos a \u201cotro de los que saben<\/em>\u201d que nos dice: \u00abHay algunos que sostienen que no se puede ense\u00f1ar filosof\u00eda, pero s\u00ed a filosofar\u00bb. \u00a1Interesante! Podr\u00edamos entenderlo comparando el filosofar<\/em> con el aprender a andar en bicicleta<\/em>: se aprende intentado subirse a la bicicleta y pedalear. Pero \u00bfeso nos pone en el riesgo de darnos un golpe? Entonces, \u201cotro de los que saben\u201d, que parece m\u00e1s pedag\u00f3gico, nos responde:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que ten\u00eda, que es cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de d\u00f3nde agarrarse para no caer<\/em>; entonces la humildad nos abre a la pregunta<\/em>. La filosof\u00eda nos responde que estamos en las mejores condiciones de aprender, abiertos a pensar, sin nada que nos condicione<\/em>; equivale a decir, que no parte de ning\u00fan saber anterior a s\u00ed mismo; una especie de infancia del pensar<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De esta afirmaci\u00f3n se desprende, entonces, que los que est\u00e1n seguros de saber todo, los necios <\/em>[[6]<\/a>],<\/em> no est\u00e1n en condiciones de filosofar<\/em>, por lo tanto de poder saber qu\u00e9 es la filosof\u00eda<\/em> y de sumergirse en sus sabidur\u00edas<\/em>. Aparece, entonces, la humildad de reconocerse ignorante<\/em>, al menos en algunos problemas; es, por lo tanto, una condici\u00f3n del fil\u00f3sofo. Cuenta la tradici\u00f3n ateniense \u00a0que uno de los mejores amigos de S\u00f3crates (470-399 a. C.), le pregunt\u00f3 al Or\u00e1culo<\/em> [[7]<\/a>] de Delfos<\/em>: \u00absi hab\u00eda alguien m\u00e1s sabio que S\u00f3crates\u00bb, y la Pitonisa (adivina o profetiza) le contest\u00f3: \u00abno hay ning\u00fan griego m\u00e1s sabio que \u00e9l\u00bb<\/em>: \u00abAl escuchar lo sucedido, S\u00f3crates dud\u00f3 del or\u00e1culo, y comenz\u00f3 a buscar alguien m\u00e1s sabio que \u00e9l entre los personajes m\u00e1s renombrados de su \u00e9poca, pero lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que los que cre\u00edan saber, y se dec\u00edan sabios, realmente sab\u00edan muy poco, en cambio \u00e9l era consciente tanto de la ignorancia los que le rodeaban como de la suya propia<\/em>. A partir de all\u00ed sale su afirmaci\u00f3n: \u00abSolo s\u00e9 que no s\u00e9 nada<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, creo, que hemos llegado a un buen punto de partida a algo importante: si preguntamos \u00bfQu\u00e9 es eso que se llama filosof\u00eda<\/em>? Es porque no lo sabemos y, adem\u00e1s, hemos descubierto que<\/em> no lo sabemos, <\/em>hemos dado ya un paso importante. Entonces tambi\u00e9n tomamos conciencia de que<\/em> lo est\u00e1bamos ignorando<\/em>, que no ten\u00edamos certezas<\/em> o que las hab\u00edamos perdido<\/em>. De cualquier modo entramos en un estado de necesidad de saber<\/em> aquello que nos aguijonea y ahora nos remite a esa necesidad de saber y, por lo tanto, de comenzar a preguntar<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dicho con otras palabras: hemos llegado a un comienzo del filosofar que nos ayudar\u00e1 a comprender los porqu\u00e9s de nuestro estado de conciencia. Es el comienzo de aceptar nuestra ignorancia, es lo que nos remite a preguntar: \u00bfqu\u00e9 es eso que se llama filosof\u00eda<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Hasta nuestro pr\u00f3ximo encuentro.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Se denomina ciclo al per\u00edodo de tiempo en el cual se desarrollan o suceden un conjunto de acontecimientos, etapas o fen\u00f3menos que, una vez agotados, se abre un tiempo nuevo.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Enrique Santos Disc\u00e9polo (1901-1951) fue compositor, m\u00fasico, dramaturgo y cineasta argentino. Tambi\u00e9n era conocido como Discepol\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Diccionario RAE- \u00abSe dice de quien es sincero, candoroso y sin doblez y act\u00faa sin tener en cuenta la complejidad de una situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Fue un grupo argentino humor\u00edstico-musical, \u200b\u200b muy popular en los pa\u00edses hispanohablantes.\u200b<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ignorancia \u200b indica falta de saber o conocimiento, o experiencia, en determinados casos, no existe el ignorante absoluto.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Persona que insiste en sus propios errores o se aferra a ideas o posturas equivocadas, demostrando con ello muy poca inteligencia.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Mensaje o respuesta que las pitonisas y\/o sacerdotes daban en nombre de los dioses a las consultas y peticiones que los fieles les formulaban.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reflexi\u00f3n introductoria para todos nuestros encuentros Una simple mirada sobre el mundo actual puede sumergirnos en la desesperanza, en la incomprensi\u00f3n, en el fatalismo, en el escepticismo, ante todo ello debi\u00e9ramos detenernos a pensar: \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando que nuestra vida cotidiana que nos presenta tantas incertidumbres?: \u00abEn este tiempo que nos toca vivir: estamos ante […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-86412","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/86412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=86412"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/86412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86424,"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/86412\/revisions\/86424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=86412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}