{"id":86138,"date":"2020-09-15T18:01:20","date_gmt":"2020-09-15T18:01:20","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86138"},"modified":"2020-09-15T18:01:54","modified_gmt":"2020-09-15T18:01:54","slug":"54-reflexiones-necesarias-sobre-la-espiritualidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86138","title":{"rendered":"54- Reflexiones necesarias sobre la espiritualidad"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En esta columna, que titul\u00e9: Modernidad y espiritualidad<\/em> he intentado\nvolcar algunas ideas que nos ayuden a atravesar este tiempo de verdades\nm\u00faltiples, todas ellas v\u00e1lidas, <\/em>en la\nmedida que no contengan falsedades. Porque cuando todo es verdad<\/em> tambi\u00e9n todo\npuede ser falso<\/em>. Las ideas, las reflexiones, el aporte de los grandes\npensadores aparecen expuesto en la g\u00f3ndola de los supermercados de, llam\u00e9moslo\nas\u00ed, las espiritualidades. Una especie de un Walmart especializado en todo lo\nrelacionado sobre este tema. No hemos llegado todav\u00eda a un hot sale de ofertas,\npero no hay que desesperar, ya llegar\u00e1<\/em>.\n<\/p>\n\n\n\n

\u201cEste siglo cambalache\nproblem\u00e1tico y febril\u201d, al decir de Disc\u00e9polo, dificulta mucho el abordaje de\nun tema como el propuesto. Una pintura actual del escenario, nos muestra una\ngran oferta de denominaciones de lo que deber\u00edamos llamar \u201cla problem\u00e1tica\nespiritual\u201d. El concepto espiritualidad<\/em>\nmerece, entonces, algunas reflexiones dado el intenso uso y desgaste, que en\nestos \u00faltimos tiempos, le han generado mediante una oferta muy amplia, que va\ndesde la psicolog\u00eda de bolsillo<\/em>, las revistas de espiritualidades<\/em>, las m\u00faltiples<\/em> sabidur\u00edas<\/em> (\u00bf\u00a1!?) de los comentaristas medi\u00e1ticos, los especialistas\ntodoterreno de variado orden. Me estoy refiriendo al amplio abanico de\nsignificaciones. Comencemos, entonces, por una sencilla definici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

En un sentido amplio, espiritualidad significa la\ncondici\u00f3n de espiritual. En este sentido, y referido a una persona, se refiere\na una disposici\u00f3n (principalmente moral, ps\u00edquica o cultural) que posee quien\ntiende a investigar y desarrollar las caracter\u00edsticas de su esp\u00edritu, es decir,\nun conjunto de creencias y actitudes\ncaracter\u00edsticas de la vida espiritual<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no es dif\u00edcil\npercibir que con este tipo de definici\u00f3n no adelantamos gran cosa. Acudir\u00e9 a\nlas reflexiones de pensadores, investigadores, religiosos, en su totalidad personalidades\nrespetables del mundo acad\u00e9mico. Consultaremos los resultados de esos estudios\nserios y sistem\u00e1ticos. Debo explicar esto. La raz\u00f3n de ello es que, de las\npalabras que leeremos, se desprender\u00e1 una mirada muy desprejuiciada y cr\u00edtica\nque el ciudadano de a pie<\/em> rara vez\nescucha. Citar a estos poseedores de un pensamiento cr\u00edtico me parece que aporta una profundidad y una penetraci\u00f3n\niluminadoras<\/em>. El primero de ellos es un religioso, pensador portugu\u00e9s, que\nnos muestra su modo de plantear el tema: el fil\u00f3sofo y te\u00f3logo Rui Manuel Gr\u00e1cio das Neves,\ndice:<\/p>\n\n\n\n

Debemos concebir primero qu\u00e9 entendemos por\n\u2018espiritualidad\u2019. Pero para eso debemos mostrar qu\u00e9 no es espiritualidad en\neste abordaje nuestro. Espiritualidad, para nosotros, no  es algo independiente o al\nmargen de la materialidad y corporalidad<\/em>. Esto ser\u00eda un craso dualismo,\nexistente s\u00f3lo en nuestras mentes, pero no en los procesos reales.\nEspiritualidad no es algo que se relaciona s\u00f3lo con el esp\u00edritu, como si el esp\u00edritu fuera un reino aparte de\nlas necesidades humanas<\/em>. Espiritualidad\nno significa necesariamente \u2018religi\u00f3n\u2019<\/em>. Claro, todo depende tambi\u00e9n de lo\nque entendemos por \u2018religi\u00f3n\u2019. Si lo entendemos de modo convencional, como lo\npropio de las diferentes religiones hist\u00f3ricas, entonces la espiritualidad\npuede estar conectada con las diferentes religiones, pero es algo m\u00e1s\nabarcante. Y pudiera haber incluso una\nespiritualidad agn\u00f3stica o laica, e incluso una espiritualidad atea<\/em>.\nEntonces: \u00bfQu\u00e9 entendemos entonces por \u2018espiritualidad\u2019? A la luz de las\ninvestigaciones que llevamos realizando desde hace a\u00f1os, entendemos la \u2018espiritualidad\u2019 como una determinada actitud\nmental\/vital ante la existencia humana, en sentido de ultimidad y radicalidad<\/em>.\nDenotar la espiritualidad de alguien\nsignifica mencionar sus valores m\u00e1s profundos y vitales que le animan a vivir y\na actuar<\/em>. Es el \u201ccoraz\u00f3n\u201d de todo su existir. Es la fuerza inspiradora del\npensar, sentir, actuar de una determinada persona o colectividad. Esto es un\nabordaje supra-religioso del fen\u00f3meno de la espiritualidad. A veces puede estar\nen contradicci\u00f3n con el mundo religioso, en la medida en que las religiones\nsocio-hist\u00f3ricas tienden a desarrollar perversiones o idolatr\u00edas, y a alejarse\nde sus fuentes originarias.<\/p>\n\n\n\n

Debemos rescatar de este autor el\nrechazo a pensar mundos duales y separados. Toda la tradici\u00f3n plat\u00f3nica\nimpregn\u00f3 el Medioevo con ese modo de pensar y, hasta en la modernidad, genios\ncient\u00edficos como Sigmund Freud [[1]<\/a>]\n(1856-1939) hablaron de los componentes humanos como soma (\u2018cuerpo\u2019) y psique\n(\u2018alma\u2019, \u2018esp\u00edritu\u2019). De esta separaci\u00f3n, derivaron dos modos de abordar la\nproblem\u00e1tica humana: la medicina y la psiquiatr\u00eda o psicolog\u00eda, con\ndiscrepancias y contradicciones en la investigaci\u00f3n y el tratamiento de la\nsalud, que es \u00fanica, integral, como \u00fanicas e integrales somos las personas. Estas\nherencias conforman un entramado en el que se empantanan muchas de las mejores\nintenciones del saber integral.<\/p>\n\n\n\n

Otra mirada sobre el tema nos la\nofrece la\nreligiosa H. \u00c1ngeles Ezquerra, que agrega a esta b\u00fasqueda algunas reflexiones\nque arrojan m\u00e1s luz:<\/p>\n\n\n\n

Intentamos clarificar algunos conceptos ya conocidos,\npero que conviene retomar para entendernos mejor. Espiritualidad <\/em>es una palabra desafortunada (no es la \u00fanica que\npadece este mal). Deriva de \u00abesp\u00edritu\u00bb y por ello se entiende a veces\ncomo opuesto a \u00abmateria\u00bb, a \u00abcuerpo\u00bb. Entonces \u00abser muy espiritual\u00bb es sin\u00f3nimo\nde no pisar tierra<\/em>. Esta interpretaci\u00f3n nos viene, como sabemos, del\npensamiento griego. Pero en la Biblia, en el pensamiento hebreo,\n\u00abesp\u00edritu\u00bb se opone a maldad, destrucci\u00f3n, muerte, \u00abcarne\u00bb.\nEsp\u00edritu significa, pues, vida, fuerza,\nlibertad, acci\u00f3n. No est\u00e1 fuera de la materia ni del tiempo<\/em>. (En hebreo\n\u00abruah\u00bb es viento, aliento de vida). La espiritualidad de una persona es lo m\u00e1s hondo de su propio ser, sus\nmotivaciones, su ideal, su pasi\u00f3n<\/em>. Segundo Galilea dice: \u00abLa\nespiritualidad es la motivaci\u00f3n que impregna los proyectos y compromisos de\nvida\u00bb. \u00abEspiritualidad\u00bb es\nun sustantivo abstracto, como lo es \u00abamistad\u00bb, y los sustantivos\nconcretos son \u00abesp\u00edritu\u00bb y \u00abamigo\u00bb respectivamente<\/em>. As\u00ed\npues, la espiritualidad de una persona o realidad ser\u00e1 su forma de ser\nespiritual. Cuando preguntamos qu\u00e9 espiritualidad tenemos, podemos preguntar\nqu\u00e9 esp\u00edritu nos mueve. La espiritualidad\nno es algo exclusivo de los religiosos, de los cristianos. Es patrimonio de\ntodos los seres humanos. Todos son animados por alg\u00fan esp\u00edritu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Una persona que acredita con su vida un modo de\nespiritualidad, por su actitud rebelde y contestataria, es el sacerdote\nmisionero Jos\u00e9 Mar\u00eda Vigil  [[2]<\/a>]\n(1946). Le agrega alg\u00fan matiz que enriquece nuestra b\u00fasqueda: <\/p>\n\n\n\n

Reflexiones necesarias sobre la espiritualidadDebemos entonces partir de lo que no es la\nespiritualidad, cuando a \u00e9sta se la entiende como una sustancia separada de la\nmateria. Las negaciones que fueron apareciendo funcionan como verdades\nirrefutables que traban nuestra posibilidad de pensar con mayor libertad<\/em>. Esta palabra adorada, por gran\nparte de la cultura moderna, no ha sido capaz, hasta ahora, de liberarnos de\nlas cadenas m\u00e1s sutiles. Las gruesas de\nhierro se cortaron con mucha mayor facilidad que las que se infiltraron en\nnuestras mentalidades tejiendo un magma ideol\u00f3gico que, por no percibido con\nclaridad, nos somete pese a nuestra voluntad contraria. El tema de la\nespiritualidad se encuentra dentro de ese mar confuso<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Por tal raz\u00f3n, vuelve una y otra\nvez la palabra del rabi de la Palestina: \u00abConocer\u00e1n la verdad, y la verdad os\nhar\u00e1 libres\u00bb. Es, precisamente, la b\u00fasqueda de la verdad una tarea espiritual,\nse entiende, la verdad humana posible<\/em>,\nsiempre en reelaboraci\u00f3n, cuyas aproximaciones a s\u00edntesis transitorias,\nhist\u00f3ricas. La verdad, tantas veces, padece el deterioro con el transcurso del\ntiempo, con sus cambios, a veces revolucionarios, tumultuosos, los m\u00e1s de\nellos, lentos, sigilosos, subterr\u00e1neos. Lo que debemos aprender es que la\nhistoria no se detiene y en ella los hombres podemos y debemos actuar para\nacompa\u00f1ar o acelerar esos cambios. La verdad<\/em>\na la que podemos acceder debe estar siempre en revisi\u00f3n y reconstrucci\u00f3n, en su\ncamino de tender hacia la Verdad<\/em>. Una\nparte, no menos importante, es la que corresponde a la verdad de la\nespiritualidad.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> M\u00e9dico neur\u00f3logo austriaco,\npadre del psicoan\u00e1lisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo\nXX.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Te\u00f3logo de la liberaci\u00f3n.\nClaretiano y sacerdote cat\u00f3lico. Se naturaliz\u00f3 en Nicaragua y vive actualmente\nen Panam\u00e1. Es conocido por su actividad cibern\u00e9tica, sus servicios a la\nAsociaci\u00f3n de Te\u00f3logos y Te\u00f3logas del Tercer Mundo y por su teolog\u00eda del\npluralismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

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