{"id":86124,"date":"2020-09-15T14:41:11","date_gmt":"2020-09-15T14:41:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86124"},"modified":"2020-09-15T14:41:11","modified_gmt":"2020-09-15T14:41:11","slug":"51-la-decadencia-de-la-cultura-occidental-1","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86124","title":{"rendered":"51- La decadencia de la cultura occidental [1]"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Hablar de decadencia respecto de la cultura Occidental\nModerna ha sido un tema recurrente en las d\u00e9cadas de los sesenta y setenta del\nsiglo pasado de parte de pensadores e investigadores de lo que se denominaba\nentonces el Tercer Mundo. En el mundo noratl\u00e1ntico, si bien ten\u00edan sus\nsacudones ven\u00edan reacomod\u00e1ndose de la Segunda Guerra. La d\u00e9cada de los noventa\nse vio envuelta en un clima triunfalista a partir de la implosi\u00f3n de la Uni\u00f3n\nsovi\u00e9tica (1991). Se les despejaba el horizonte y todo les hac\u00eda pensar que les\nesperaba un futuro de dominaci\u00f3n extensiva, sin enemigos a la vista.<\/p>\n\n\n\n

Europa, especialmente Francia, comenz\u00f3 a hablar de una superaci\u00f3n de la Modernidad cultural<\/em>,\ncomo una oportunidad de desembarazarse de las rigideces modernas, sobretodo en\ntemas como la centralidad de la Raz\u00f3n\ninstrumental<\/em>, hija directa de la Raz\u00f3n\ncient\u00edfica<\/em>, que no dejaba espacio a otras formas del conocimiento y ni a la\nreflexi\u00f3n filos\u00f3fica. Esas disputas de parte de quienes reclamaban otras\nflexibilidades, dio lugar a la aparici\u00f3n de un concepto que hablaba de un tiempo de decadencia,<\/em> al que\npropon\u00edan denominarlo la Posmodernidad<\/em>.\nSupon\u00eda una serie de cr\u00edticas que se concentraban en temas culturales. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las crisis que se fueron sucediendo en el \u00e1mbito de la actividad financiera, que tuvo, como probable culminaci\u00f3n, el estallido de la burbuja de las hipotecas subprime [[2]], hablaban de cosas que estaban sucediendo en el subsuelo del capitalismo financiero. Esa crisis de la cual, todav\u00eda m\u00e1s de diez a\u00f1os despu\u00e9s, no le han encontrado soluci\u00f3n, funcion\u00f3 como una advertencia de que algo muy grave se estaba ocultando. El Primer Mundo, el faro de luz del mundo occidental hab\u00eda comenzado a mostrar algunas grietas muy profundas, agoreras, que anunciaban males peores. La situaci\u00f3n actual, sometida al castigo pand\u00e9mico, puso en superficie las terribles desigualdades de un sistema saqueador, muy desigual, cuyas entra\u00f1as quedaban al descubierto. <\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, paso al an\u00e1lisis de personalidades\nintelectuales estadounidenses, que elevan sus voces poniendo en evidencia un\nEstados Unidos, que si bien no sorprende mucho, hace p\u00fablico sus s\u00edntomas de\nagotamiento. Uno de ellos es Craig Collins, Profesor de Ciencia Pol\u00edtica y\nDerecho Medioambiental en la Universidad de California, miembro fundador del\nPartido Verde de California. Es el autor de Lagunas\nt\u00f3xicas: fallas y perspectivas futuras para el derecho ambiental<\/em>, en el\ncual analiza el sistema disfuncional de protecci\u00f3n al medio ambiente de EE.UU.\nPublic\u00f3 en www.counterpunch.org<\/a> (2020-3-13) un art\u00edculo que expresa\ncon claridad cu\u00e1l es el tema que va a desarrollar: Cuatro razones por las cuales nuestra civilizaci\u00f3n no se ir\u00e1 apagando\n\u00bfcolapsar\u00e1? <\/em> Comienza afirmando:  <\/p>\n\n\n\n

 Seg\u00fan se aproxima la fecha de caducidad de la civilizaci\u00f3n moderna<\/em>,\naumenta el n\u00famero de estudiosos que dedican su atenci\u00f3n a la decadencia y ca\u00edda de las civilizaciones del pasado<\/em>. Las\nestad\u00edsticas color de rosa disimulan\nh\u00e1bilmente el fallo fundamental de su argumentaci\u00f3n<\/em>: el progreso de las\ncivilizaciones del pasado se consigui\u00f3 sacrificando\nel futuro<\/em>, y el futuro lo tenemos\nencima<\/em>. Todos los datos felices que\nse citan sobre el nivel de vida, la esperanza de vida y el crecimiento\necon\u00f3mico son producto de una civilizaci\u00f3n industrial que ha saqueado y\ncontaminado el planeta para crear un progreso fugaz para una creciente clase\nmedia \u2013y enormes beneficios y poder para una peque\u00f1a \u00e9lite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Estamos frente a afirmaciones muy serias y terminantes, que tiene el aval cient\u00edfico\u00a0 de un importante investigador, pero como a todo transgresor, no se les da la publicidad que merece. Es evidente que los temas que investiga contienen una dura cr\u00edtica subyacente al capitalismo occidental. En notas anteriores [[3]] ya he abordado este tema de perfiles tan urticantes. Sus conclusiones merecen una atenci\u00f3n seria y un compromiso con esos contenidos: plantean las posibilidades de un futuro dificultoso. Contin\u00faa el Doctor Collins respecto de las caracter\u00edsticas que pueden tener estos finales civilizatorios:<\/p>\n\n\n\n

No todos los que entienden que el progreso se ha adquirido a costa del futuro piensan que el colapso civilizatorio ser\u00e1 abrupto y amargo. Algunos estudiosos de las antiguas sociedades, como John Michael Greer [[4]], se\u00f1alan acertadamente que el colapso repentino es un fen\u00f3meno raro en la historia. En su libro El largo descenso<\/em>, este investigador asegura la desintegraci\u00f3n gradual<\/em>, no una cat\u00e1strofe repentina<\/em>, es el modo en que finalizan la mayor parte de las civilizaciones. El tiempo que suelen tardar \u00e9stas en apagarse y colapsar, por t\u00e9rmino medio, es de unos 250 a\u00f1os. Este autor no ve razones por las que la civilizaci\u00f3n moderna no vaya a seguir esta evoluci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Diferencia n\u00ba 1<\/em>.- A diferencia de todas las\nanteriores, la civilizaci\u00f3n industrial moderna se alimenta de una fuente de\nenerg\u00eda excepcionalmente rica, no renovable e irreemplazable: los combustibles f\u00f3siles<\/em>. Esta base de\nenerg\u00eda \u00fanica predispone a la civilizaci\u00f3n industrial a tener una vida corta,\nmete\u00f3rica, con un auge sin precedente y un descalabro dr\u00e1stico. Tanto las mega-ciudades como la producci\u00f3n\nglobalizada, la agricultura industrial y una poblaci\u00f3n humana que se aproxima a\nlos 8.000 millones de habitantes son una excepci\u00f3n hist\u00f3rica \u2013e insostenible\u2013\nfacilitada por los combustibles f\u00f3siles<\/em>. En la actualidad, los ricos campos\npetroleros y las minas de carb\u00f3n f\u00e1cilmente explotables del pasado est\u00e1n casi\nagotados. Y, aunque contemos con energ\u00edas\nalternativas, no existen sustitutos realistas que puedan producir la abundante\nenerg\u00eda neta que los combustibles f\u00f3siles suministraron todo este tiempo.\nNuestra civilizaci\u00f3n compleja, expansiva y acelerada debe su breve existencia a\nesta bonanza energ\u00e9tica en r\u00e1pido declive que solo tiene una vida<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Diferencia n\u00ba 2<\/em>.- A diferencia de las\ncivilizaciones del pasado, la econom\u00eda de la sociedad industrial es\ncapitalista. Producir para obtener beneficios es su principal directriz y\nfuerza impulsora. En los dos \u00faltimos\nsiglos, el excedente energ\u00e9tico sin precedentes proporcionado por los\ncombustibles f\u00f3siles ha generado un crecimiento excepcional y enormes\nbeneficios. Pero en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas este man\u00e1 de abundante energ\u00eda,\ncrecimiento constante y beneficios al alza de desvanecer\u00e1<\/em>. No obstante, a\nmenos que sea abolido, el capitalismo no desaparecer\u00e1 cuando la prosperidad se\nconvierta en descalabro. En vez de eso, el capitalismo sediento de energ\u00eda y\nsin poder crecer se volver\u00e1 catab\u00f3lico.\nEl catabolismo es un conjunto de procesos metab\u00f3licos de degradaci\u00f3n mediante\nel cual un ser vivo se devora a s\u00ed mismo. A medida que se agoten las fuentes de\nproducci\u00f3n rentables, el capitalismo se ver\u00e1 obligado a obtener beneficios\nconsumiendo los bienes sociales que en otro tiempo cre\u00f3. Al canibalizarse a s\u00ed\nmismo, la b\u00fasqueda de ganancias agudizar\u00e1 la espectacular ca\u00edda de la sociedad\nindustrial<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El capitalismo catab\u00f3lico sacar\u00e1 provecho de la escasez,\nde la crisis, del desastre y del conflicto. Cuando la desintegraci\u00f3n y la destrucci\u00f3n\nse conviertan en la principal fuente de beneficios, el capitalismo catab\u00f3lico\narrasar\u00e1 todo a su paso hasta convertirlo en ruinas, atrac\u00e1ndose con un\ndesastre autoinfligido tras otro.<\/p>\n\n\n\n

Diferencia n\u00ba 3<\/em>.- A diferencia de las sociedades del pasado, la civilizaci\u00f3n industrial es humana<\/em>, planetaria <\/em>y ecocida <\/em>[[5]]. Las civilizaciones preindustriales agotaron su suelo f\u00e9rtil, talaron sus bosques y contaminaron sus r\u00edos. La industrial ha causado a los sistemas vivos de la Tierra \u2013la circulaci\u00f3n y composici\u00f3n qu\u00edmica de la atm\u00f3sfera y del oc\u00e9ano; la estabilidad de los ciclos hidrol\u00f3gicos y bio-geoqu\u00edmicos; y la biodiversidad del planeta entero\u2013 es esencialmente permanente.<\/p>\n\n\n\n

Diferencia n\u00ba 4<\/em>.- La capacidad colectiva de\nla civilizaci\u00f3n humana para afrontar sus crecientes crisis se ve paralizada por\nun sistema pol\u00edtico fragmentado entre naciones antagonistas gobernadas por\n\u00e9lites corruptas a quienes preocupa m\u00e1s la riqueza y el poder que las personas\ny el planeta. La humanidad se enfrenta a una tormenta perfecta de calamidades\nglobales que convergen. El caos clim\u00e1tico, la extinci\u00f3n desenfrenada de\nespecies, la escasez de alimentos y agua dulce, la pobreza, la desigualdad\nextrema y el aumento de las pandemias globales est\u00e1n erosionando a marchas\nforzadas las bases de la vida moderna.<\/p>\n\n\n\n

Pero este sistema pol\u00edtico d\u00edscolo y fracturado impide\ncasi por completo la organizaci\u00f3n de una respuesta cooperativa. Y cuanto m\u00e1s voraz\nse vuelve el capitalismo industrial, m\u00e1s aumenta el peligro de que gobernantes\nhostiles aviven las llamas del nacionalismo y se lancen a la guerra por los\nescasos recursos. Por supuesto que la guerra no es algo nuevo. Pero la guerra moderna es tan devastadora,\ndestructiva y t\u00f3xica que poco deja detr\u00e1s. Ese ser\u00eda el \u00faltimo clavo del ata\u00fad\nde la civilizaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfResurgiendo de las ruinas<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

El modo en que las personas respondan al colapso de la\ncivilizaci\u00f3n industrial determinar\u00e1 la gravedad de sus consecuencias y la\nestructura que la reemplace. Los desaf\u00edos son monumentales. Nos obligar\u00e1n a\ncuestionar nuestra identidad, nuestros valores y nuestras lealtades m\u00e1s que\nninguna otra experiencia en la historia. \u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfSomos, por encima de\ntodo, seres humanos que luchamos por sacar adelante a nuestras familias,\nfortalecer nuestras comunidades y coexistir con otros habitantes de la Tierra?\n\u00bfO nuestras lealtades b\u00e1sicas son hacia nuestra naci\u00f3n, nuestra cultura,\nnuestra raza, nuestra ideolog\u00eda o nuestra religi\u00f3n? \u00bfPodemos dar prioridad a la\nsupervivencia de nuestra especie y de nuestro planeta o nos permitiremos quedar\nirremediablemente divididos seg\u00fan l\u00edneas nacionales, culturales, raciales,\nreligiosas o de partido?<\/p>\n\n\n\n

El resultado final de esta gran implosi\u00f3n est\u00e1 en el aire.\n\u00bfSeremos capaces de superar la negaci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n, vencer nuestra\nadicci\u00f3n al petr\u00f3leo y tirar juntos para acabar con el control del poder\ncorporativo sobre nuestras vidas? \u00bfConseguiremos promover la democracia\ngenuina, mejorar la energ\u00eda renovable, retejer nuestras comunidades, reaprender\nt\u00e9cnicas olvidadas y sanar las heridas que hemos causado a la Tierra? \u00bfO el\nmiedo y los prejuicios nos conducir\u00e1n a terrenos hostiles, a la lucha por los\nmenguantes recursos de un planeta degradado? Lo que est\u00e1 en juego no puede ser\nm\u00e1s importante.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1] Disponibles en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> en la Secci\u00f3n Reflexiones pol\u00edticas – N\u00ba \u00a062.- La decadencia del mundo occidental es hoy la informaci\u00f3n mejor guardada<\/em> y N\u00ba 66.- Aportes de pensadores a la denuncia de la decadencia de la cultura occidental<\/em><\/p>\n\n\n\n

[2] La crisis financiera Global de 2008 se desat\u00f3 de manera directa debido al colapso de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos en el a\u00f1o 2006, que provoc\u00f3 aproximadamente en octubre de 2007 la llamada crisis de las hipotecas subprime (hipotecas de bajo valor).<\/p>\n\n\n\n

[3] Disponibles en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a> en la Secci\u00f3n Reflexiones pol\u00edticas<\/em> – N\u00ba\u00a0 62.- La decadencia del mundo occidental es hoy la informaci\u00f3n mejor guardada<\/em> y N\u00ba 66.- Aportes de pensadores a la denuncia de la decadencia de la cultura occidental<\/em><\/p>\n\n\n\n

[4] Es un autor e investigador estadounidense (1962) que escribe sobre ecolog\u00eda, pol\u00edtica, tecnolog\u00eda apropiada, agotamiento del petr\u00f3leo. Estudi\u00f3 en la Western Washington University y en la Universidad de Washington.<\/p>\n\n\n\n

[5] El neologismo ecocidio se refiere a cualquier da\u00f1o masivo o destrucci\u00f3n ambiental; puede ser irreversible cuando un ecosistema sufre un da\u00f1o m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de regenerarse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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