{"id":86016,"date":"2020-09-11T13:14:32","date_gmt":"2020-09-11T13:14:32","guid":{"rendered":"http:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86016"},"modified":"2020-09-11T13:14:32","modified_gmt":"2020-09-11T13:14:32","slug":"41-para-despues-de-la-pandemia-que-sera-del-ciudadano-consumidor-i","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ricardovicentelopez.com.ar\/?page_id=86016","title":{"rendered":"41.- Para despu\u00e9s de la pandemia \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 del ciudadano-consumidor? I"},"content":{"rendered":"\n

Ricardo Vicente L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

El tema que comenzar\u00e1 a asomarse, despu\u00e9s de que la pandemia haya dejado de ser el tema excluyente que ocupa nuestras mentes, es qu\u00e9 lugar asumir\u00e1 el concepto persona como expresi\u00f3n de lo humano por excelencia. Hasta los \u00faltimos meses del pasado a\u00f1o, el actor central del mundo moderno, convertido en mercado de consumo, fue definido sin consultarnos, el ciudadano-consumidor<\/em>. Hoy, ha quedado al desnudo que esa categor\u00eda burguesa de la sociedad capitalista ten\u00eda una restricci\u00f3n<\/em>: tener el dinero necesario para entrar en el juego. La ciencia econ\u00f3mica (si se acepta que es una ciencia) lo ten\u00eda claramente definido, aunque su lenguaje no haya ganado el lugar correspondiente en los grandes medios. Hab\u00eda construido un concepto para hacer referencia a esta condici\u00f3n limitante: la demanda solvente<\/em>. \u00a0\u00bfDe qu\u00e9 se trata?:<\/p>\n\n\n\n

El origen\netimol\u00f3gico de la palabra se encuentra en el lat\u00edn y de manera m\u00e1s exacta en el\nt\u00e9rmino solvens<\/em>, que puede traducirse\ncomo \u201cel que paga\u201d. Solvente es un adjetivo que califica a aquel que resuelve<\/em>, o al que no\ntiene deudas<\/em> o que merece cr\u00e9dito<\/em>\u2026\ntambi\u00e9n lo es la persona que est\u00e1 en\ncondiciones de afrontar obligaciones econ\u00f3micas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, no\ndebemos menospreciar la importancia que fue adquiriendo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas,\nla condici\u00f3n de seres deseantes<\/em>. \u00c9sta\nfue completando, subrepticiamente, la calidad necesaria para llegar a ser un ciudadano-consumidor<\/em>, con todas las\nletras. La definici\u00f3n de esta exigencia que el mercado impon\u00eda aparec\u00eda como\nuna oferta abierta para todos. Fue, en parte, obra del covid 19 descubrir, como\nqued\u00f3 dicho m\u00e1s arriba, que la oferta ten\u00eda sus exigencias. La inteligente e\ninsidiosa publicidad comercial se apoder\u00f3, irrespetuosamente, de un viejo\nconcepto de la filosof\u00eda sobre el cual escribieron tempranamente San Agust\u00edn,\nretom\u00f3 Jorge G. F. Hegel, y en los comienzos del siglo XX, Sigmund Freud: el deseo como una condici\u00f3n constitutiva de\nlo humano<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

El concepto deseante\nse refiere a todo aquel que desea, participio presente del verbo desear. Hace\nreferencia al que anhela<\/em>, suspira, apetece, agrada, aspira, respeta,\npretende, quiere<\/em> y, tambi\u00e9n involucra al que ambiciona, ans\u00eda y codicia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El conocimiento de\nla condici\u00f3n humana del desear cay\u00f3 en manos de un investigador muy agudo,\nEduard Bernays [[1]<\/a>] quien\ndesarroll\u00f3 t\u00e9cnicas de manipulaci\u00f3n de la\nopini\u00f3n p\u00fablica<\/em>, apoy\u00e1ndose en este conocimiento. Perd\u00f3neme, amigo lector,\nel juego de los significados. Pero tantas veces nuestra ingenuidad<\/em> o ignorancia<\/em>\nnos ha llevado a interpretar mal un vocablo, cuyo contenido es necesario abrirlo\npara descubrir todo lo que encierra. Creo que Ud. debe haber o\u00eddo o le\u00eddo una\ndefinici\u00f3n de mercado caracterizada por la puja entre la oferta y la demanda. \u00c9sta\n\u00faltima contiene la condici\u00f3n deseante. Sin embargo, deber\u00edan habernos informado\nque no toda demanda tiene cabida en el\nmercado<\/em>, sino s\u00f3lo aquella que est\u00e1\nen condiciones de pagar por lo que desea<\/em>. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 la definici\u00f3n\nno aclara que hace referencia s\u00f3lo a un tipo de demanda: la solvente, la que debe\ncontar con el dinero suficiente para comprar lo que desea.<\/p>\n\n\n\n

Intentemos un\nan\u00e1lisis del proceso por el cual, sin darnos cuenta, hemos llegado a habitar un\nmundo en el cual la mercanc\u00eda ha\ndesplazado la dignidad humana<\/em> a los m\u00e1rgenes m\u00e1s imprevisibles. Tal vez\nesta afirmaci\u00f3n pueda presentarse como un poco brutal. Es posible, pero creo\nnecesario aplicar una especie de terapia\nde shock<\/em> para sacudir la conciencia del ciudadano\nde a pie<\/em> que se ha ido sumergiendo, muy lentamente, como para que no\ndetectara el proceso mediante el cual, la\nmercanc\u00eda ha desplazado la centralidad de lo humano<\/em>. Deteng\u00e1monos sobre el\nconcepto mercanc\u00eda, seg\u00fan dice wikipedia:<\/p>\n\n\n\n

Una mercanc\u00eda es\ntodo \u00abaquello que se puede vender o comprar\u00bb\u2026 En el\nconcepto mercanc\u00eda est\u00e1 impl\u00edcito que \u00e9sta es intercambiable por otras.\nClasificar algo como mercanc\u00eda supone a su vez reconocer su valor de cambiabilidad<\/em>. Un rasgo clave\ndel concepto mercanc\u00eda<\/em> es que tiene\nun valor universal propio de cualquier concepto. La inter-cambiabilidad de la\nmercanc\u00eda supone que existe algo que com\u00fan a todas ellas, una equivalencia\nentre las distintas mercanc\u00edas\u2026 aparece, entonces, el concepto dinero<\/em>\u2026 Definimos el dinero como lo que\nse introduce como mediador para posibilitar el intercambio de mercanc\u00edas. En la\nmodernidad avanzada el fen\u00f3meno del dinero se fue independizando de la\nexistencia f\u00edsica de la noci\u00f3n de mercanc\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

Todas estas\nespeculaciones est\u00e1n sostenidas por la teorizaci\u00f3n que las ciencias sociales\nhan hecho en sus estudios  sobre el\nmercado capitalista. Se puede afirmar que \u00e9ste ha sido uno de los \u00faltimos pasos\nde un proceso que comenz\u00f3 con la Revoluci\u00f3n Industrial del siglo XVIII. El soci\u00f3logo\ny fil\u00f3sofo alem\u00e1n Erich Fromm (1900-1980) [[2]<\/sup><\/a>]\ndice al respecto: <\/p>\n\n\n\n

\u00abNuestro empe\u00f1o en dominar la\nnaturaleza y en producir m\u00e1s  bienes,\nhace que hayamos transformado los medios en fines. Hemos querido producir m\u00e1s\nen los siglos XIX y XX para dar al hombre la posibilidad de una vida humana m\u00e1s\ndigna; pero, en realidad, lo que ha pasado es que la producci\u00f3n y el consumo se\nhan convertido en fines, han dejado de ser medios para convertirse en fines,\nas\u00ed que estamos produciendo y consumiendo como locos\u2026 El hombre se\nconvierte en una cosa<\/em>, se lo trata y\nse lo maneja como tal, y las llamadas \u201crelaciones humanas\u201d son las m\u00e1s\ninhumanas, porque son relaciones \u201ccosificadas\u201d y \u201calienadas\u201d\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

La utilizaci\u00f3n\ngeneralizada de los conocimientos de la psicolog\u00eda cl\u00ednica, la psicolog\u00eda\nprofunda, la psicolog\u00eda social, la antropolog\u00eda, en manos de especialistas en\nt\u00e9cnicas de mercado (la mercadotecnia) se han aplicado al manejo del consumidor\ny del trabajador, al manejo de todo el mundo, al ser incorporadas las t\u00e9cnicas\nde campa\u00f1a publicitaria comercial que ha distorsionado el mundo de la pol\u00edtica.\nSostiene Fromm que las ideas cl\u00e1sicas de democracia a partir de un ciudadano\nresponsable:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn la pr\u00e1ctica se\ndistorsionan cada vez m\u00e1s, por la utilizaci\u00f3n de los mismos m\u00e9todos que se\ndesarrollaron primero en la investigaci\u00f3n de mercado y despu\u00e9s en las\n\u201crelaciones humanas\u201d\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Todo ello se suma,\ntambi\u00e9n como resultado posterior de la Revoluci\u00f3n Industrial, a la distorsi\u00f3n\ndel trabajo del obrero industrial o del oficinista sometido a tareas\nrepetitivas, mon\u00f3tonas, sin un sentido claro para el trabajador que desconoce\nlos porqu\u00e9 debe hacerlo, por qu\u00e9 y para qu\u00e9, aunque intuye que el objetivo es\nel sagrado lucro de la sociedad\ncapitalista<\/em>. Al no encontrarle sentido al trabajo realizado, al\nexperimentar que \u00e9ste nada le aporta a su realizaci\u00f3n humana, se va\nconvirtiendo s\u00f3lo en una parte de la monstruosa maquinaria total [[3]<\/a>] de la\nque se siente como una pieza m\u00e1s, intercambiable como tal. Es claramente la\ncosificaci\u00f3n de la que nos habla Fromm: <\/p>\n\n\n\n

\u00abLa maquinaria social, gobernada por\nuna gran burocracia, hace que el hombre, inconscientemente, odie su trabajo,\nporque se siente atrapado en \u00e9l, prisionero de \u00e9l, porque siente que est\u00e1\ngastando la mayor parte de su energ\u00eda en algo que no tiene sentido en s\u00ed\nmismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se puede comprender mejor c\u00f3mo<\/em> y por qu\u00e9<\/em> la manipulaci\u00f3n padecida por el hombre del tiempo posterior\na la Revoluci\u00f3n Industrial inglesa (1750-1829), lo ha convertido en una\nmarioneta del mercado. Para ello fue necesario el manejo sutil de los manejos\nde una publicidad planificada y aplicada al logro supremo de convertir al\nhombre en un sumiso consumidor<\/em>. Estas\nreflexiones son parte del conjunto de conceptos e ideas generales que debemos\ntener presentes, al pensar la pos-pandemia, agregando a ello la miseria que el\nsistema capitalista, sobre todo en su etapa de la financiarizaci\u00f3n global<\/em>, multiplic\u00f3 exponencialmente. Seguir\u00e9 sobre\nel tema en una pr\u00f3xima nota.<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Se pueden\nleer en la p\u00e1gina www.ricardovicentelopez.com.ar<\/a>,\nen la Secci\u00f3n Reflexiones Pol\u00edticas<\/em>,\nla nota N\u00ba 52.- C\u00f3mo manipular \u201ccient\u00edficamente\u201d la conciencia de p\u00fablicos\nmasificados.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Destacado psicoanalista,\npsic\u00f3logo social y fil\u00f3sofo humanista alem\u00e1n. Miembro del Instituto de\nInvestigaciones Sociales de la Universidad de\nFrankfurt.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Es\nmuy interesante ver, o recordar si ya la ha visto, la pel\u00edcula de Charles\nChaplin Tiempos modernos <\/em>(1936). En\nuna de la escenas aparece un operario siendo manipulado por la m\u00e1quina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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